论庞德的社会控制理论及其对我国犯罪控制的启示

庞德的社会控制理论是以实用主义哲学与社会控制学说作为其理论的基石，以社会利益学说作为其社会控制理论思想的核心。该理论于19世纪末20世纪初，形成发展起来的，影响颇深。庞德的社会控制理论与刑法中的刑法谦抑性这一理论的实质精神也不谋而合。在我国现阶段的法治建设中，庞德的社会控制理论对其具有深刻的启示意义，尤其是在现代化的社会进程中，以利益博弈为核心的骤变与聚合，使得犯罪组织化、多元化和复杂化等等，进一步使控制犯罪这个社会越轨行为的难度加大。庞德的社会控制理论与刑法这一理论相结合正好给予了我国犯罪控制的理论指引，最终达到减少犯罪的社会控制目的。     

庞德和哈耶克法律思想的比较

本文对庞德和哈耶克的法律思想进行了比较,两者不同的观点主要表现在三个方面,即:两者对待理性的态度不同,前者倾向于理性努力地重要性,而后者则比较注重经验的传承性;在对法律概念的理解和阐述方面,前者则倾向于法律秩序意义上的法律概念,注重法律发挥的社会功能,而后者则把法律与立法严格地区分开来,认为法律就是自生自发的行为规则;最后,在法律的功能方面,前者强调法律是一种社会工程,目的在于维护社会利益,而后者则认为社会利益是个空泛的概念,法律的主要目的在于保障个人自由不受强制力的干涉。     

论社会学法学与法治秩序的建构

社会学法学是一个新兴的部门法学科，也是一种法学方法论，引领我们通过法律来研究社会，通过社会来研究法律。法治秩序的建构需要法律，但有法律并不一定就会有法治秩序，法治秩序的建构更重要的是依赖法律功能的发挥，关注法律和社会的实际联系。社会学法学作为一个理论体系，对法治秩序的建构具有重要的指导意义。我国实行依法治国的基本国策，实际上就是为了建构法治秩序，这就需要我们以社会学法学为视点，把法律置于中国特定的历史、化和社会情境中加以反思，推动我国依法治国的进程，从而也使社会学法学在我国有着更为广阔的发展领域。     

中国经济转轨时期的社会分层与社会保障

社会分层是社会学研究社会结构现象的一个角度。分层的本质是关于人们之间的利益或资源的占有关系。分层就是给人们在社会中的地位打上一个标志。在改革开放以前，社会身份的标志多与政治资源有关，在对经济资源的占有趋于平等时，人们更关系的是对政治资源的获取。而目前社会中各种社会力量之间所形成关系在发生改变，这种改变的起因来源于经济体制的转轨。市场配置资源的观念逐渐深入人心，于是更多的取向变为一种经济分层，经济上的不平等取代了政治上的不平等。李强认为“政治分层差距的弥合。对于经济分层差距的拉大起到了一种补偿或平衡的作用”。但这种作用是有限的，差距过大会激发社会矛盾。如何来缓解这种矛盾，社会保障制度则是则是一种有效的减压和缓冲机制。     

论和谐社会利益协调机制建设

社会主义市场经济在我国的基本确立,引发了一场深刻的社会利益大变革。构建社会主义和谐社会,必须运用全方位、多渠道的有效手段,建立健全以利益引导、利益约束、利益调节、利益补偿为主要内容的和谐社会利益协调机制,协调各种不同利益主体之间的利益关系,促进社会主义和谐社会的健康发展。     

简论法律范畴下的社会控制

社会控制这一术语最早起源于社会学界,初始含义是指社会对个人的违规行为或称越轨行为采取礼仪、舆论、信仰等手段进行调控,使其恢复到正常有序的状态。随着社会学的发展特别是人们对社会控制问题日渐深入的研究,对社会控制这一概念的理解变得多样化起来。尤其是法学研究者将其引入到法学研究中,更是赋予其一种在法律语境下全新的意义,并最终在法律实践中体现出来。     

经济视角下的反歧视法理论基础探究

歧视作为一个社会学、心理学、人类学的问题,主要是由社会学家进行研究。但歧视作为一种有害的行为,因为无视人的努力、打击人的进取,其后果就是损害机会平等和待遇平等,造成人类资源的巨大浪费,在劳动力市场,歧视的这种危害性就更加突显。法经济学对各种法律制度进行了经济学的分析,其中也包括反歧视领域。经济学家对歧视现象的经济学分析为反歧视法律制度的建立提供了理论的基础。本文拟对作为反歧视法律基础的经济理论做一个简要的介绍。     

关于防卫权的法律思辩

趋利避害是人的本性，防卫意识是人的一种本能，正当防卫是始终关注“人”的一项保障权利，也是一个古老而常新的话题。作为一种积极的法律行为，正当防卫高度体现了目的的正当性与行为的防卫性的统一、主观上的防卫意图与客观上的防卫行为的统一、社会政治评价与法律评价的统一。鉴于我国目前治安状况的严峻形势，新刑法确立了新型的“特殊防卫权”，赋予人们更宽泛的防卫权利，但并不意味着新的防卫权是无限度的。     

以人为本的高校思想政治教育理念探析

在新时期,如何加强和改进高校思想政治教育工作是必须解决的重大问题。以人为本是当前高校思想政治教育应该确立的一种重要理念,以人为本就是要尊重学生的需求、关心学生的利益,使学生积极自觉地实现自我价值和社会价值。     

市场经济视域下法律的人文精神

市场经济就是法治经济。人是市场经济的中心,法律必须反映和服务人的需要和利益。我国正处社会主义市场经济的建立和完善时期,法律对人的权利保护、对国家权力的限制以及对社会公平和正义的追求是有效的社会主义市场经济的客观要求。     

关于建立证人资格豁免制度的理性思考

为维护正常的社会秩序,避免因某些证人的证言使其他的社会价值和利益遭受损害,西方国家对基于特定身份的人如配偶、律师、医生在作证方面基本都规定了证人特权,我国法律中尚无拒证权的规定。为使法律体现出的价值与人的本性相一致,以便更好地维护社会道德和伦理秩序,从而更好地实现法律的价值和目的,有必要排除这些人作为证人的资格,建立证人资格豁免制度。     

在校大学生法律素质的调查与思考

法律素质是大学生的重要的综合素质之一。调查研究表明,学生对《法律基础》的学习重视不够,不会利用法律手段来维护自己的合法权益,对法律的权威不够信任,对法律认识存在偏差。单纯依靠一般的法制宣传教育难以改变现状。必须改革教育方式,加强实践教学环节,贴近学生思想和生活,有效地进行法律意识、法律心理和法律道德教育,建立良好的法律...     

商鞅的普法思想及其对我国法治建设的启示

商鞅的普法思想是其法治思想的重要内容之一。他利用人趋利避害的本性,主张国家和政府要守信用,要有公信力;强调法律必须“明白易知”;加强制度建设——“为法置官吏”;法官问责制;奉行“重刑主义”。对今天我国的法治建设仍有重要的借鉴和启示。     

社会控制系统中的法律机制初探

本文运用系统论、控制论和信息论,把人类活动归结为控制自然和控制自身两个方向,指出了两种活动在主体、客体及其使用的控制手段方面的差别,并认为在现代社会,人类控制自身的活动主要由法律系统来完成的,进而提出通过法律进行社会控制的模型。作者从法治系统各子系统之间的关系及其社会环境的关系等方面研究了通过法律进行社会控制的机制,阐述了法律是如何通过对个人的控制达到对社会的控制的,这是从一个全新的角度来讨论了法的本质及其作用。     

论法学应用型人才实践能力的培养

从法学专业的特性与法律人的职业素质构成来看,实践能力是法学应用型人才素质的核心。但是,由于受传统教育观念和法学教学模式的影响,我国法学教育一直存在着理论与实践相脱节,重理论知识传授、轻实践能力培养的倾向,法学专业毕业生因实践能力较差而难以适应社会的需要。为了适应法学应用型人才培养的要求,应该通过不断改进理论教学内容与教学方式、建立法学实践教学课程体系、健全法学实践教学的相关制度,以全面提高法学专业学生的实践能力。     

行政执法中专利侵权与假冒专利规制的比较分析——以矫正正义为视角

专利侵权与假冒专利是专利违法行为中最为常见的情况。为了矫正违反分配正义的专利违法行为,专利行政管理机关对专利侵权与假冒专利行为通过行政手段进行规范和制约。由于所涉及的社会利益不同,在行政执法活动中对专利侵权与假冒专利的执法权范围要有所区别。运用行政执法手段追求矫正正义、维护专利法治环境的基本理念并贯彻于专利行政执法的始终。     

论新时期我国民主政治建设的理论创新和实践

新时期中国共产党通过理论创新确立了中国特色社会主义理论体系,产生了民主法制、依法治国、政治文明、以人为本、和谐社会等新的思想观念,为中国民主政治发展作了方向性和理论性指导。在实践中,按照适应经济发展和经济体制改革的要求,同时适应公民政治参与积极性提高的要求,中国共产党领导人民,在制度建设、民主执政、党内民主、人权保障等方面深化政治体制改革,不断探索民主政治建设的实践路径。国情性、时代性、互动性、同一性、渐进有序性是改革开放以来我国民主政治建设的基本经验。     

竞争的法经济学解读及其启示

竞争法律制度的构建,是法律对现实社会经济生活的回应.竞争法律制度的完善,又需要经济学理论的支撑.因此,从法经济学的视角解析竞争本身,有利于从法律制度上不断完善对竞争的规制,保障和促进竞争,从而构建与维护合理高效的竞争秩序,推动市场经济和谐繁荣发展.采取经济分析、比较分析等研究方法,对各种类型的竞争及其效用、竞争的性质、竞争的豁免等问题进行了深入探讨,认为我国竞争法律制度的完善必须首先明确竞争法的调整对象是存在垄断因素的"有效竞争";竞争的豁免虽然不可避免,但仍呈现出不断缩小的趋势,竞争法律制度必将在社会主义市场经济的发展中发挥更加重要的作用.     

荀子政治思想的理论基础新探

在荀子那里,天人之分与性伪之分二者间具有内在的连贯性和一致性,共同奠定了他的政治思想的理论基础。具体来说,荀子提出"明于天人之分"思想的主旨在于论证吉凶由人,将人世治乱的重心放在人自身和对礼义的推崇上面。由此更进一步,荀子从"察乎性伪之分"引发出性恶论和化性起伪的思想,解答了礼义的起源问题和政治上贵重圣王礼义的缘由。进一步讲,天人之分和性伪之分的内在关联,还表现在对天生人成的主体精神的张扬和对圣王礼义之于国家社会的合理性的论证。