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感冒可分为两种主要类型,即流行性感冒和普通感冒。前者宜选择解热镇痛作用迅速,同时能缓解多种感冒症状(如发热、肌肉酸痛、咳嗽、咽痛、鼻塞、流涕等)的复方抗感冒制剂。普通型感冒如伴有发热、咽痛或咳嗽时,亦可选择上述复方感冒制剂。对于以鼻塞、流涕等症状为主的普通型感冒,则可选用含有盐酸伪麻黄碱和扑尔敏的复方抗感冒制剂。轻重程度不同的感冒,应选择不同的感冒药物感冒的早期阶段,症状轻微,宜注意休息,多饮热开水。也可根据出现的临床症状,适当选择1-2种有针 相似文献
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你有经常感冒的毛病吗?稍微一着凉,一劳累,或者周围的人感冒,你总是在劫难逃。你常会咽干、咽痒、咽痛,话说多之后症状加重吗? 相似文献
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管理是科学还是艺术,一直是人们讨论和争论的话题,到底是科学多一点还是艺术多一点,也是一直悬而未果的。时下,在神州大地上的企业培训课中更多的是:“沟通十法”、“合作十一种”、“如何讨好上司”、“怎样控制下属”、“恭维的艺术”、“企业生存厚黑”、“管理兵法”……书店里摆在堆头上或者是显要位置的几乎都是这一类书籍占多;机场里候机厅中的电视也是二十四小时播放着这一类节目。 相似文献
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尽管有很多“气功大师”被人拆穿它们的把戏,但“气功”到底是什么样的功夫,大家却都说不清楚。其实,不只现在有“气功神话”,史书中也不乏神乎其神的“气功大师”,用自带的“真气”就让半身不遂的老太太站起来走路了。不仅如此,气功还有不少名人铁杆粉丝,其中苏轼、王维都是资深气功爱好者。 相似文献
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经验推理问题是休谟认识论的核心问题,此问题又分为因果问题和归纳问题。休谟是从对因果问题的质疑入手的,从而把因果推理归结为恒常会合的推理即归纳推理。进而得出结论;恒常会合“推理”其实只是人们的心理习惯,因果推理也是如此。休谟指出,事物的“独立存在”和“继续存在”像是人们感觉到的,其实只不过是人们出于思维方便而作出的一种假设。这样,休谟认识论的两块基石即经验和理性便被休谟本人摧毁了,而他却以心理主义或情感主义的自然主义态度泰然处之。 相似文献
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话说唐三藏西天取经路阻火焰山,遇一长者道:“敢问公公,贵处遇秋,何返炎热?”老者道:“敝地唤做火焰山,无春无秋,四季皆热。”三藏道:“火焰山却在哪边?可阻西去之路?”老者道:“西方却去不得。那山离此有六十里远,正是西方必由之路,却有八百里火焰,四周寸草不生。若过得山,就是铜脑盖,铁身躯,也要化成汁哩。”三藏闻言,大惊失色,不敢再问…… 相似文献