王阳明教育思想的五个维度

王阳明教育思想内容丰富，影响深远，虽历经五百多年，但仍具有鲜活的生命力，对当下的教育起着重要指导作用。王阳明教育思想主要体现在五个方面，即教育理念“心即理”“心外无物”，教育内容“致良知”“此心光明”，教育路径“心上用功”“事上磨练”，教育原则“教贵精熟”“随其分限所及”以及教育目的“至精一功夫”“立志贵专一”等。它们是中华民族宝贵精神遗产，是中华民族文化自信的题中之义，也是我国推进教育事业现代化的宝贵营养和智慧源泉。     

试论中国特色教育券制度的建构

建构中国特色教育券制度应当实施三步走战略：发放“过渡期”教育券，缩小校际间差距；其次，发放“短期”教育券，“公平优先，兼顾效率”；发放“长期”教育券，“效率优先，兼顾公平”。     

论言意之辩的核心问题的体认和教育问题的对应性

言意之辩是源于中国先秦而盛于魏晋的热门话题。言意之辩有三个核心问题：“言尽意”、“言不尽意”、“得意忘言”。“言尽意”的体认和教育的可行性，“言不尽意”的体认和教育的局限性，“得意忘言”的体认和教育的创造性，是饶有意味的对应关系，认识这些对应关系有助于对当今的教育实践和教育思想作出一些有益的思考。     

论新时期的“灌输”教育

在当代思想政治教育界，“灌输”教育被等同于“生硬的说教”，被个人价值多元化的现实所质疑。而“灌输”的实质是一种政治教育的理念与原则，是思想政治教育实践的本质，并非教育方法层面上的概念。思想政治教育要达到“春雨润物细无声”的境界，关键要解决好“灌输什么，如何灌输”的问题。     

试论高职学生实践能力的培养

高职教育是高等教育中又一教育层次，发挥着普通高等教育无法替代的作用。革新教育理念，培养应用型、技能型人才，加强高职教育的实践环节，提高学生的实践能力，等等。是高职教育应着力的方面。因此，应改变传统的教育思想，实现由“以教师为核心”到“以学生为主体”的转变；应改变传统的教育体制，实现从“以专业为本”到“以人为本”的转变；应改变传统的教学方法，实现从“灌输式”、“填鸭式”到“启发式”、“互动式”的转变。     

“一带一路”背景下汉语教育与职业技术教育的融合策略

“一带一路”倡议是我国在新时期的重要战略决策，汉语教育和职业技术教育国际化是“一带一路”建设的两块重要基石。在教育实践中，汉语教育与职业技术教育处于分立、割裂的状态，并没能达到“1+1>2”的效果。通过探讨汉语教育与职业技术教育的融合策略，助力“汉语+职业技能”复合型人才的培养，促使汉语教育与职业技术教育更好地为“一带一路”建设服务。     

自由教育的传统及其流变

古希腊自由教育重视人的“心智训练”以及自成目的性的“自由艺术”课程，自由教育因此而成为超越时空的教育灵魂。后来的教育研究和教育改革实践在试图“超越”自由教育的同时，又不同程度地向自由教育的古典形式及其基本精神“返回”。中世纪、文艺复兴以及永恒主义的教育改革明显地具有向自由教育靠近的的“乡愁”意识； ２０世纪杜威对自由教育做了转换，但并不成功。也许，自由教育重视“理智训练”以及自成目的性的“自由艺术”在将来的教育改革和教育实践中将持久地闪耀其不变的光泽。     

浅析中学生历史思维能力的培养

从“应试教育”转向“素质教育”，变“授人以鱼”为“授人以渔”，已成为新世纪新阶段时尚的教育观。在教育转轨过程中，中学历史教育应探索和重构具有历史学科特点的素质教育模式，发挥教师的主导作用，突出学生主体地位，融知识教育、能力培养和思想教育于一体，强化创新意识的渗透，塑造积极健康的人格，培养历史思维的能力。     

高校国防教育与思想政治教育：“和而不同”的两个教育领域

高校国防教育与思想政治教育是“和而不同”的两个教育领域，二者并不能相互替代，也不存在包含与被包含的关系。二者在教育内容、教育目的、逻辑起点等方面存在着诸多共性，但还有着很大的差异，二者应当在高校人才培养的阵地上“和睦共处”“协同共进”。高校国防教育工作者与思想政治教育工作者应积极采取有效措施，以促使国防教育与思想政治教育真正实现“和而不同”“协同发展”，而非“同而不和”“各自为战”，这有助于同时提升二者的教育效果。     

城乡教育融合的理论架构与推进路径

“城乡教育融合”是党和国家“城乡融合”战略中的应有之义，是“城乡教育统筹”和“城乡教育一体化”的深化与发展，是解决新时期城乡教育关系的根本指针和核心原则。“城乡教育融合”的体系构建与系统推进应站在我国城乡关系及城乡教育关系发展的时空格局中，以马克思主义城乡融合思想为指导，克服“城市偏向”与“乡村偏向”的二元对立，确立城乡教育地位平等、互帮互助、协同发展的融合原则，建构以城乡教育系统互融为主体的内核系统、以城乡社会交融为辅助的外缘系统，以及促进内外系统沟通联结、以文化为主要载体的中介系统，并完善政府政策支持、社会力量支援帮扶和城乡教育主体“主体性自觉”联动的保障机制。     

梁启超“趣味教育”思想对当代美育的启示

梁启超首次在中国提出了“趣味教育”的概念。在梁启超，“趣味教育”实质上就是情感教育或美育。梁启超强调“拿趣味当日的”与“拿趣味当手段”的不同，提出只有以“趣味”或“美”为目的，才是抓住了趣味教育即美育的本质。这对于当前我国的美育中存在的问题，特别是泛美育的倾向，有着直接的警示意义。     

物理学人文价值及人文化物理教育的构建

物理学的人文价值是在具有“怀疑”、“求真”、“创新”特征的科学探究活动中形成的“求真”、“向善”、“臻美”的人文精神追求，它对人类的和谐发展起着积极的意义和作用。人文化的物理教育主张科学教育与人文教育、科学精神与人文精神有机融合，突出人文关怀下学生主体性的发展。构建人文化的物理教育，要关注人文化的教育目标，弘扬求真的态度与精神，突出物理学中的“向善”意蕴，领略物理学之美。     

浅议我国高校会计教育的改革

1教育目标的改革 面对知识经济社会，我国高等会计教育究竟培养什么样的人才，即培养目标是什么，是迫切需要解决的问题，高等会计教育的教育目标应定位在“培养德、智、体、美、劳全面发展、适应中国社会主义经济发展需要、富有一定知识结构和能力结构的高素质会计学应用型人才上，努力实现教育从“理论型”向“应用型”、从“单一型”向“复合型”、从“内向型”向“外向型”、     

发展需要：教育人本管理的本质

教育的人本管理作为教育管理的价值取向之一，体现了教育发展的需要，也已成为教育界研究的一个热点，为此提出的各家各派思想观点异彩纷呈，见仁见智，但大体上可划分为“基本问题论”、“行为激励论”、“教育服务论”、“人文环境论”、“管理效果论”、“综合发展论”等六种。在全面考察上述观点的基础上不难发现：发展需要的是教育人本管理的本质；教育的人本管理旨在满足师生发展的需要。此结论姑且视为“发展需要论”。     

试论柳宗元周敦颐教育思想的联系

柳宗元、周敦颐都是古代教育家，他们的教育思想有一些相同点，也有不同之处。在教育宗旨上，都重视对人的教育，柳宗元是重在成“君子”，周敦颐则更多地侧重于普通人能为“善人”；在教育内容上，都以六经为主，杂以各家学说，但柳宗元主张学习这些内容的目的是“决科求仕”，周敦颐则是对人的素质教育，以诚信立志为主要内容；在教育方法上，柳宗元是“顺天致性”，周敦颐是“思”“内省”探疑；在师道观上，都强调尊师重道，柳宗元主张“交以为师”，周敦颐是“先觉觉后觉”。他们对中国古代的教育都作出了重要贡献。     

培养世界历史性的个人主体:当代历史教育的追求

现代历史教育的本质是主体性教育。“世界历史性实践活动”和“世界历史性认识活动”造就出了“世界历史性”的个人。我国的历史教育，应在强调“世界历史性”的同时，必须首先致力于使学生成为个体主体。     

论高等数学中蕴涵的人文精神

针对我国教育现状，为解决“边缘人”和“空心人”的问题，探讨了“高等数学”中所蕴涵的人文精神，认为可以从七个方面来挖掘，使“高等数学”的教育功能更加完备。     

邓小平创造性地发展了毛泽东的教育思想

从“教育与政治”、“教育与经济”的关系以及培养目标等三个方面论述了邓小平同志对毛泽东教育思想的创造性发展。提出了在市场经济新形势下，深刻理解邓小平教育思想，坚持“科教兴国”战略，转变观念，深化高等教育体制改革的基本内容。     

教师的“反思”与“反思”的教师基于批判理论的价值现和认识论的再思考

批判理论全面批判了现代科技高度发展给人带来的“科技—工具理性”，主张重建“交往理性”，以使人性最终得到解放。融合了批判理论思想的教师“反思”是提升教师责任感的教育理念，是弱化“工具理性”、建立“交往理性”、削减教育不平等的教育策略。反思型教师在现实教育实践中具有“交往理性”和教育批判意识的价值观与认识论思想。     

高等教育质量观的变革及其哲学特征分析

根据我国高等教育的发展现状提出了多样化的教育质量观，即：不同高等教育发展时期应对应不同的教育质量观，从高等教育的发展来看总体上可分为“合规定性”、“合需要性”、“合创新性”，其对应的教育质量观点从哲学层面上可对应于“知可测论”、“知不可测论”和“不可知论”。我国高等教育的发展历史要求我们应当从我国儒学和“我党教育的思想基础”出发，探索出一种适用于我国高等教育的“新学术主义”和“新人本主义”的教育质量观。