太平天国与妇女解放

本文通过对太平天国“男女平等”思想的评述,对太平天国婚姻观念、婚姻制度的分析,以及对太平天国保护妇女权益的特殊措施的介绍,全面分析了太平天国对妇女解放的历史贡献。文章认为,太平天国是中国妇女解放的开端。     

太平天国“思迁河南都”新探——兼论建都天京前后之太外关系

《李秀成自述》说:攻占南京后,太平天国曾计及“结往河南,欲取得河南为业”;马寿龄《金陵癸甲新乐府》说:建都天京后,太平天国仍“思迁河南都”。对此,我们过去仅从太平天国本身,或系从太清关系着眼去进行探讨,所以总也抓不住其中之要领;实际上,他们“迁都”之想法,乃是与太外关系紧相联系在     

太平天国的乡官多是地主分子吗?——与王天奖先生商榷

1958年历史研究第三期刊载了王天奖先生“关于太平天国乡官的阶级成份”一文,说:太平天国革命时期,“地主阶级,特别是其中的中、下层之对于太平军,并不象某些同志所认定的那样,一开始就对太平天国抱着完全对立的态度,而是在某种程度上,特别是在太平天国前期,还是曾经接近过,或试着接近过太平军的。另一方面,太平军对于地主阶级,主要是对地主阶级知识分子,也并不是在一开始时就对他们采取敌视和排斥的态度,而是在一定限度内,大平军曾争取过他们的。”接着,王先生列举了一些地主阶级“郊迎”太平军的例子。认为这种现象的产生,是“由于太平军的声势浩大,由于统治阶级内部的矛盾,由于太平天国反封建政策一时还未曾为人们所普遍理解;太平天国所发布的檄文中所强调的多是民族矛盾,有名的‘天朝田亩制度’也一直未为外人     

试论太平天国严别男女的原因

严别男行女行是太平天国的一个突出现象。本文从中国传统的伦理观念和西方基督教中的禁欲主义对太平天国领导人洪秀全的影响,广西“歌婚”习俗的盛行,严酷的战争环境等方面对太平天国严别男行女行的原因进行了探析。     

略论太平军与外国侵略者之争夺长江——兼论双方关系之演变

(一)外国侵略者对太平天国自始至终均怀着敌意,这当是毋庸置疑的。太平天国对之亦非毫无戒心,而是一开始即恐其“将要站到帝国政府一边去对付他们”的,且一直耽心受其攻击,此决非无事自扰,确是事出有因的.早在太平天国攻占南京前后,外国侵略者即蠢蠢欲动,箭拔弩张。他们或租或卖艇船给清廷.这些“由外国人驾驶”的艇船,“据报它们为掩护帝国军队作战甚为出色”.据载,太平军打南京时,“在下关江     

太平天国治下的浙江石门经济

太平天国统治下的郡县,其经济情况如何?这里,试就浙江石门作些论述,用解剖麻雀的办法,来看看太平天国辖区的经济。为什么选定石门作为“麻雀”?这是因为石门发现大量太平天国文物,计有一千多件,有足够资料可供这方面的研究;同时,太平天国统治石门时间较长,统治也较稳定,又地处杭嘉湖平原,有一定代表性。     

论太平天国后期军事战略之转变

本文从军事战略的高度，探索太平天国败亡的原因，结论是：太平天国是在内外“交患”之下走上败亡之路的。正如干王洪仁玕所说的：“如洋人不助敌军，则吾人断可长久支持”！     

太平天国少年儿童的军事体育

鸦片战争后爆发的太平天国革命运动,是中国近代史上规模最大的一次农民革命战争。太平天国革命,从金田“团营”起义之日起,参加革命的群众,多举家相从,所以太平军中自始就有少年儿童。太平军人“最爱童子”,“酷爱髫龄童子”。他们在战争中立下了许多功劳,所以到天京后,都     

太平军在广西的军事战略初探

武装斗争贯串太平天国革命之始终,太平军的军事战略问题,在太平天国史的研究中,占重要地位。本文仅对太平军在广西的军事战略,作一初步探讨,以求得大家指教。一、广西的军事形势和太平军“团营”的战略任务公元一八五一年一月十一日太平天国金田起义,创建太平军。这支革命农民的武装,和广西各地的农民起义军一样,刚一出现,就立即遭到清朝统治者派兵镇压或“追捕”。不粉碎清军的“追捕”,幼小的太平军随时随地都有被消灭的危险性。太平军在     

拜上帝教与太平天国悲剧

洪秀全创立的“拜上帝教”，以大量的基督教传统材料为基础，融合进“反清”、“创立新朝”的崭新内容，成为发动农民起义的思想武器，使千百万既同情正义、又相信天命的贫苦小农汇聚在太平天国的旗帜下，创立了历代农民战争中成就最辉煌的农民政权。“拜上帝教”在动员和组织群众、团结和发展反清力量方面所起的进步作用是匆容置疑的；“拜上帝教”作为一种宗教，其局限性也是不言而喻的。太平天国运动的实践进程表明，曾经是激发千百万贫苦农民起来斗争，形成了太平天国鼎盛景象的“拜上帝教”最后也成为了把太平天国也把创教者洪秀全自己…     

金田团营考释

所谓金田团营,就是“召唤”各地“会集于一处”的教徒,结队前往金田集中。《太平天国起义记》说,天老爷“将遣大灾降世”,洪秀全的“预言至此已经实现”,各地教徒“关心着自己和家庭的安全,群集到洪秀全的旗下,他们相信洪秀全是上天派来作他们的首领的”。但这时,洪秀全还没有“出名”,也没有打出“太平天国”旗号。革命造反尚处于少数人“密谋”之中。对于广大教徒来说,他们并不知道或还没有被告知,到金田团营是     

评《冯云山新传》

评《冯云山新传》吴小茵太平天国运动是中国近代史的重大事件，一向受中外史家的高度重视。南王冯云山是太平天国的真正开创者、组织者，是“谋立创国”的第一人。如果说洪秀全赋予了太平天国以思想和信仰，那么，冯云山赋予了太平天国以组织和机体。因此，对他的研究是太...     

中国近现代史

1028lb含今10301031103210331034103516拓1037103810391 0401041104210431044104510461047104810491050105110521053105410551056105710581059甲牛战前的轮船招商局/张思成//l 96。·2,91~”帝国主义给内蒙古人民带来了什么/高新民//196。·3·9~n论“影射史学”,兼评“四人帮”篡改“古为今用,,原则的险恶用心/张思成/八977‘2 .28~36太平天国时期内蒙古各族人民的反封建起义/刘毅政//1981‘1·19~35太平天国时期云南回族人民的反清运动/马妆币//l 981·l·36~50太平天国后期东土默特旗“老人会,,起义/赵相璧//198111·51~57论冯云山/刘钦…     

试论太平天国的伦理观——对洪秀全“严男女之禁”思想的探讨

<正> 洪秀全“严男女之禁”思想,是构成太平天国伦理思想的一项独具特色的内容,被太平天国奉为人人必须遵行的行为道德的最高准则,在社会生活中发挥着重要作用。如何看待这一思想?形成这一伦理观念的社会思想根源是什么?对太平天国产生怎样的影响?笔者对此提出几点浅见,期望得到学界同仁的指正。     

读太平天国史札记<四则>

一、关于“太兄暨朕登极节”太平天国拜上帝教有六个宗教节日(亦称“天历六节”),其中之一即天历每年的二月二十一日的“太兄暨朕登极节”.此节含义,解释不一.但大都避开“太兄登极”问题而讨论“天王登极”,且将“天王登极”理解为“登天王位”.罗尔纲先生曾认为,在1851年1月金田起义前,洪秀全不会正式登天王位;又,天王“登极节”在“二月二十一日”,这个“二月二十一日”当不是道光三十年(1850年)二月二十一日,而应是咸丰元年(1851年)二月二十一日,是时太平军进驻武宣东乡,所以,洪秀全是于咸丰元年二月二十一日(1851年3月23日)于武宣东乡登位称天王的.①此说被广泛接受,写进了各式教科书.郭廷以《太平天国史事日志》也持此说.②惟简又文根据《洪仁玕供词》等材料,认为太平天国当“一起义即正位天王,必无于武宣再行‘即位’之理”.③但仍视“登极节”中的“登极”为正天王位.     

试论太天国后期在江浙一带实行的土地政策的性质

太平天国后期在江浙一带究竟实行么什样的土地政策?这个土地政策的性质是什么?这个问题在学术界有争论。我是这样认为:太平天国后期在江浙一带实行的土地政策主要是“照旧交粮纳税”,允许地主收租。“着佃交粮”与“领凭后租田概作自产”,只是作为这一政策的补充形式而实行的。这个政策基本上维护了封建地主阶级的土地所有制,但在执行的过程中,对封建地主阶级仍给予打击。     

太平天国的医疗卫生

太平天国在它十几年的革命斗争中,一直处于紧张的战争状态,但是这个革命政权,为了赢得战争的胜利和保障军民身体健康,十分重视医学卫生,尽可能地发展医疗卫生事业,并且取得了一定的成就。 医疗卫生的进步 太平天国对战士和人民群众的健康比较关心。天王洪秀全在早期发布的进军命令中,便明确提出:“努力护持老幼男女病伤,总要个个保齐。”这是太平天国政府医疗卫生工作的总方针。     

关于呤唎对太平天国商业税评价的思考

至今见到的诸多论及太平天国商业、商业政策或商业税的论文,绝大多数引用呤唎在《太平天国革命亲历记》中的一段话“太平天国税收机构与腐败不堪的清厘卡适成鲜明对照,是公正的、正规的、简便的。在太平天国境内进行贸易的各村各镇,一律只设一个税卡,税率总是合度的。这种制度的最大优点就是只缴付一次税款,即发给一张凭照,直到目的地,不再于他处纳税”作为对太平天国税收政策的概括。笔者正因为大多数人将之作为权威性定论来引用而对此萌发出研究兴趣,近日经查阅文献,比较思考,认为呤唎的话有值得斟酌之处,特提出以就教于各位专家。     

韦昌辉传

韦昌辉是太平天国革命运动的开创者之一,在发动金田起义和反对腐朽的清王朝的革命战争中,都曾经作过积极的贡献,得到天王洪秀全的信赖,受封为北王,成为太平天国领导核心的主要成员。但是,由于他在太平天国领导集团内讧中,违背了革命人民的心愿,随意扩大了“天京事变”,枉杀了东王部属二万余人,犯了极其严重的过错,给太平天国带来了不可挽回的损失,并给他的一生增添了耻辱的一页。韦昌辉原名韦志正,广西桂平县金田村人,壮族,出身于一个新兴的中等地主家庭。其祖先从外地迁入金田,到韦昌辉     

论石达开安庆“易制”

关于石达开安庆“易制”问题,是毁是誉,是褒是贬,长期以来,史学界聚讼纷纭,莫衷一是。在林彪、“四人帮”横行霸道之时,有人挖空心思抓住这一问题大做文章,歪曲了事实,搞乱了理论,因此,认真贯彻党的“双百”方针,就这一问题进行探讨,展开争论,澄清事实,拨乱反正,这是很有必要的。本文愿意抛砖引玉,期冀以管蠡之见,就教正于研究太平天国史的同好。(一) 一八五三年秋,“翼王上安省安民”,年底回天京。一八五四年秋至一八五六年天京变乱前,石达开多次西上督师,“又奉伪旨踞守安庆”主持太平天国在安徽、江西以及湖北等省的军政。这是石达开安庆“易制”的时间和包括的地区范围。