人类水事活动与水域文化研究

本文从人类文化学角度，通过论述人类水事活动确定了“水域文化”的定义及类型；分析了水域文化的时空机制规律，为水域景观的形成奠定了基础。     

再论体育文化观

从“体育是人类优化自身生命存在的一种意识和活动”、“体育是人类交往的文化”、“体育的肢体语言是一种世界性的语言文化”等角度讨论体育文化,进一步拓宽了体育文化的研究领域。     

从“道以器载”谈中国传统家具的形态特征

中国传统造物的意境即"道以器载"。中国传统造物艺术通过形态语言传达出一定的趣味和境界,体现出一种审美愉悦和审美功能。从中国传统家具角度论证中国传统文化价值与传统家具这一物态化产物的关系。     

服装设计模式论(Ⅰ)

从人类造物活动的生物性根源出发，分析了人类对服装需求的机制和特点，阐明了触觉和视觉在人类着装行为中的地位和作用，以及生产力水平导致的社会文化概念对服装审美的影响，并针对服装设计这一普遍现象进行剖析，提出思辩性问题，论证出服装的本质、服装设计的理念思维模式和指导目标设计的方法，得出一些明确的结论。     

服装设计模式论(Ⅱ)

从人类造物活动的生物性根源出发，分析了人类对服装需求的机制和特点，阐明了触觉和视觉在人类着装行为中的地位和作用，以及生产力水平导致的社会文化概念对服装审美的影响，并针对服装设计这一普遍现象进行剖析，提出思辩性问题，论证出服装的本质，服装设计的理念思维模式和指导目标设计的方法，得出一些明确的结论。     

中国古代人机工学设计思想探究

人机工程学是现代设计中的新兴学科领域,也是现代设计艺术进一步科学化的标志。在长期的设计实践过程中,人们对人机工程学的原理与造物活动的关系相当关注,在人类早期的造物活动中,无不渗透着最原始状态的人机意识,本文试从造物尺度和造物功能两个层面分别加以剖析,探究其对我们今天所从事的设计实践和理论研究所具各的指导意义。     

热巴舞之关键词解读

热巴舞的传承并保持原有的风格和形式，不仅是对艺术的尊重，更是对这些个尚未完全挖掘的非物质文化遗产的保护。而对其保护和传承，首先就是从深入地认识和完整的领悟热巴舞蹈开始。本文从保护非物质文化迁产的角度出发，运用民族学和人类文化学的方法，解读神灵击鼓、执牛尾和民间风格等关键词。     

造物与环境相融——浅谈产品设计、建筑设计、环境设计三者之间的关系

环境是人类生存和发展的基础,环境设计的优劣,直接影响到人类社会、经济、文化、生活等诸多方面。因此,在以追求人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自我的和谐为目标的社会创作活动中,人必须尊重自然,善待自然,与大自然合作,并密切围绕"人——自然——环境"进行社会创作活动,才能使两者共同繁荣,才能为人类营造出全新的生存环境。而人类的造物活动不仅是一种技术,还是一种文化,创作不是单一存在的个体。人类造物活动的最终作品应该与环境相结合,而不是控制和支配环境。本文就此运用了大量室内外空间设计、产品设计的实例,论证了人类造物活动与周围环境相融共生的关系。     

刑讯逼供的预防与控制——以文化学视角的再批判

从文化学的意义上讲,刑事诉讼的过程就是一种法文化现象。刑讯逼供作为一种曾经的刑事诉讼手段,有其产生、发展的文化积淀和文化背景。随着人类社会由野蛮向文明的发展,刑事诉讼制度的进化也应当从文化学的理念入手,通过执法理念和制度设计来明确刑事诉讼的价值取向,进而实现对刑讯逼供的预防和控制。     

浅析英汉词汇文化内涵的差异

语言词汇是最明显的承载文化信息、反映人类生活的工具.英汉词汇的文化内涵极为丰富，但在许多方面存在着不对应现象.从语言学和跨文化交际学的角度上来说，它的产生是因为每一种语言都有它自身所特有的语言体系与结构.     

语言交际与文化关系的辨证探析

语言交际是人类生存、生活的主要手段，也是人类精神文明、物质文明以及世界各民族文化传统、风俗习惯得以传承并发展的主要方式。“语言与文化”、“跨文化交际”、“语言交际与文化”三者既有内在联系又有本质上的不同。语言交际与文化同质同构，二者既相互制约，又相互依存，构成一种对立统一的关系。     

语言的世界观与欧洲语言人文主义

语言世界观的提出是欧洲语言人文主义的一大建树。语言从人创造世界的角度说是一种人的尺度、人的主观行为;语言从制约人对世界的认知的角度说是一种物的尺度,具有客观性。语言世界观的能动作用,本质上在于其中介的力量。语言把世界“词语化”,把世界转化为精神和思想。语言并不创造世界,但它揭示了我们的世界。它是我们遭遇世界的方式,是人类与世界的根本纽带,是人类与世界的本质关系。     

马克思关于文艺审美本质的理论──兼评“社会主义文艺商品化”

马克思的美学观认为，美是客观存在的，具有美的属性的事物，与人的美感的统一，是人的本质力量的对象化；人类能够依照任何物种的尺度来生产并且能够到处适用内在的尺度到对象上去，因而人类也按照美的规律来造形。从这一美学观出发，马克思提出并论述了文艺审美本质的理论，认为文艺既是人类审美地“掌握”世界的一种方式，又是人类通过使自身本质力量对象化的创造性实践活动达到对本质力量艺术“肯定”的一种活动；而在文艺创作中．两者是辩证统一的。然而，在资本主义制度下，作家艺术家成了被资本家雇佣的生产劳动者，他们生产出来的精神产品变成了为资本家赚钱的商品。根据马克思这一理论，在资本主义制度下，文艺生产是不可避免地要走向商品化的；可是，如果在社会主义制度下，也鼓吹“文艺商品化”的话，那实质上就是要变社会主义文艺生产为资本主义文艺生产。     

民族文化对女性人才成长的影响——一位侗族女领导成长个案研究

文化是一个民族的内在反映，是人类在历史沉淀过程中逐步保存、传承并发扬光大的智慧和精神精华。一种文化将影响着一群人的思维和行为。从教育文化学角度出发分析，追寻一位业绩优异的侗民族女领导成长的足迹，对探讨民族文化对人内在精神和价值取向的影响具有积极意义。     

挖掘极限lim x→∞（1＋1/x）^x的文化功能全面培养学生的数学素质

“数学是人类的一种文化，它们内容、思想、方法和语言是现代文明的重要组成部分。” 数学有三个层面：作为理论思维的数学；作为技术应用的数学；作为文化修养的数学。另外，数学课程是作为教育的数学。而教育的本质是培养学生运用知识的艺术，教育的中心问题是如何使知识保持活力，     

自然美欣赏的根源

从文化学和心理学的角度，着重从人与自然在现实中的审美建构以及自然美在艺术中的审美表述这一层面，来考察自然美欣赏的根源，主要有三个方面：一是人与自然感应、同构之使然；二是人类社会矛盾心理之产物；三是人类回归自然的深层心理冲动之呈现。     

英汉词汇褒贬义文化内涵透视及启示

论述语言文化学的核心在某个程度上可以说是词汇文化学的问题，英汉褒贬词汇文化内涵的差异反射出民族文化的社会性和忌讳性。从跨文化的角度，主要分析动物类、色彩类和政治类英汉褒贬义词汇的文化内涵，并从构词法的角度对部分英汉词汇褒贬色彩做出探讨。最后，简述英汉词汇褒贬义文化内涵差异对英语词汇教学的启示。     

人性观照下的美与艺术

人性是人的先天自然因素与后天社会因素相互作用而塑造出来的属性。人性可以分为五个层面,即物性、感性、理性、德性、灵性。由美的对象引发的愉悦感就是美感。美的本质就是审美对象的审美特征与审美主体的审美理想二者之间的契合性。如果用更加形而上的语言来表达,那么美的本质就是存在的合理想性。艺术活动起源于人类的自我欣赏,起源于对人类在模仿、表现、巫术、劳动、游戏等多种活动中显现出来的人的本质力量的自我欣赏。艺术的本质是人类人性升华的感性方式。艺术的根本任务就是用艺术品的感染力去推动人性的丰富完善,推动人性自由和谐发展,以艺术品之美激活人性之美。     

文化差异与翻译的局限性及其对策

<正> 引言 文化是人类社会赖以生存和发展的基础,任何人类社会都离不开文化。英国人类学家泰勒对文化做了个广义的界说:“文化和文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯内的复杂整体。” 翻译是一种中转性的跨文化的语言交际活动。尤金·奈达在他的《翻译科学探索》一文中说过,如果译文读者对译文所作出的反应与原文读者对原文作出的反应一致,那么便可以称翻译是成功的。把一种语言     

审美何以生成知识——哲学解释学的视角

审美艺术活动并非康德以来的美学所宣称的是一种文人雅士无关痛痒的、审美的趣味性活动，而是一种与科学研究一样的人类的知识生产活动。从哲学解释学的视角来观照，知识的本质是境域性的，而非传统客观的、价值中立的：从这一知识观出发，探究审美艺术活动何以达成真理性知识，从而为艺术活动在整个知识生产中的地位和艺术审美教育在整个教育活动中的地位的重新认识提供理论基础。