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1.
陈延嘉 《长春师范学院学报》2007,(3)
陆机《文赋》研究在《文选》钱氏学中占重要位置,特别精彩处有四:一、揭文胆;二、辨“警策”与“警句”;三、释工拙相参;四、证灵感。对李善注肯定少否定多,且有嘲讽口吻。《管锥编》是一部博大精深的经典,是粉碎“四人帮”后文化界的第一声春雷,在中国学术史上的价值和影响难以估量;不可“臆说”。 相似文献
2.
唐明贵 《阴山学刊(自然科学版)》2006,19(1):50-54
汉初，《论语》出现了不同的传本。最著名的就是《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。三《论》在出现的先后次序上是《齐论》、《鲁论》的出现要晚于《古论》。在内容、篇次、文字的异同上：《鲁论》与《古论》除篇次不同外。篇目、内容大体相同；《齐论》比《鲁论》和《古论》多“问王”、“知道”二篇，其他20篇中“细章文句”也多于《鲁论》和《古论》；在都有的20篇中，《齐论》、《鲁论》的篇次相同。在源流上，三《论》同源而异流。 相似文献
3.
易中天教授在《品三国》中，把历史唯物主义具体化，提出了评论历史人物和历史事件的三项准则，即：“还原”、“比较”、“分析”。易教授在贯彻这三项原则时也难免有疏漏之处：一、把襄阳、赤壁之战说成曹刘之战不能成立；二、曹操一封信促成孙刘联盟的提法不妥；三、《白衣渡江》引用了《吕蒙传》上有两条错误的史料。 相似文献
4.
王慧敏 《长春师范学院学报》2003,22(2):93-95
《昭明选》作为一部按体选录各类字佳作的总集，不论从体分类角度还是选录作录、作品方面，都留下了一些值得思考和研究的问题：《选》于“赋”之外另立“骚”体一类，是有其科学性和开创意义的；《选》把“骚”居于“赋”与“诗”之后是与《选》的性质及作编纂目的相关的；从《选》所录“骚”类作家、作品情况可以看出萧统既重“”又重“质”的学观。 相似文献
5.
《诗经》“二南”所反映的先秦求婚礼俗 总被引：1，自引：0，他引：1
吴晓峰 《长春师范学院学报》2008,27(3)
《诗经》“二南”（《周南》、《召南》）中许多诗篇反映了先秦时期的婚恋礼俗内容，从中可见当时青年男女在结婚前有男子向女子求婚的礼俗。从“二南”中的有关诗篇来看，这种求婚礼俗还具体表现为四个主要特征：一是男子在仲春二月以猎取的动物为礼物向女子求婚；二是男子用捆束柴薪幽会姑娘。表示要亲自迎娶她；三是贵族男子求偶重视德、貌；四是女子求偶重视勇敢、诚信。 相似文献
6.
《孔雀东南飞》作为成熟叙事诗的确立，作为一个“源”，对后世的作品具有典范和启示的作用。鄂南民间长篇叙事诗《双合莲》作为这一“源”上的“流”，对其优良传统既有继承的一面也有发展的一面。本文从背景、主题、情节结构、人物形象、表现手法等几个方面对这两首诗进行比较，期望借《孔雀东南飞》这一诗歌史上的坐标，确定《双合莲》在文学史上的位置，挖掘鄂南民间文学的价值。 相似文献
7.
刘彩霞 《阴山学刊(自然科学版)》2007,20(2):18-21
《字汇》是形义派字典发展史上的一部重要字典。它与《说文解字》、《玉篇》等字典共同对后世字典产生了重大影响。特别在释字体例方面，《字汇》更有着特殊的贡献。在收字方面实行“正俗兼收”的原则；附录第一次达到全面的程度；字形严格遵循收字原则；注音一依《玉篇》，又有所发展；释义源流并蓄，但更重支流，读音义项比《玉篇》更加丰富。 相似文献
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传世本《周易》卦爻中常见有“有孚”一词，凡26见；又有“厥孚”一词，仅仅一见。过去的学者都把“厥”当作虚词。根据古文字中“又”、“厥”二字形近容易相混的情况，此处的“厥”可能是“又(有)”字之误。从上海博物馆藏战国竹书《周易》已经写作“厥”来看，这种讹误发生的时间相当早。 相似文献
10.
刘强 《阴山学刊(自然科学版)》2001,14(1):26-30
《世说新语》在编撰时于儒家宣扬的众多德行中，对孝行是相当重视的。魏晋之际的孝悌之风具体表现在五个方面，即“至”“纯”之孝；”“色养之孝”；“生孝”、“死孝”与“灭性之孝”；“心丧”与“试守孝子”；维护家讳之孝。 相似文献
11.
高磊 《温州大学学报(自然科学版)》2009,(1):65-67
《宋诗钞》是清代一部很有影响的宋诗选本,其版本现存尚可考知的共有七种。其中清康熙十年三余堂藏版的《宋诗钞选》目前学界尚无人提及,更令人十分疑惑的是它竞与《宋四名家诗》有着完全一样的“柴望叙”,这极有可能是书商在编刊时的误孱所致。 相似文献
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13.
《心灵史》是一部描述伊斯兰哲合忍耶教派形成和发展历史的小说，它的穷人宗教性质，使其从根本上强化了《古兰经》所阐释的伊斯兰文明的“生存意识”。这种“生存意识”在《心灵史》中具体表现为三点：一是追随导师，崇拜拱北；二是为主抗争，血祭乐园；三是苦行拜功，勇担前定。无论是哪种表现，作者都试图在以崇高的精神信仰来对抗现实生存的物质欲望，进而在现代文明社会中寻找纯洁神圣的精神家园。 相似文献
14.
试论《中国文法要略》的价值 总被引：1，自引：0，他引：1
吕叔湘先生《中国文法要略》一书，在汉语语法学史上占有重要位置，成就巨大。本文主要从以下五方面概括论述这本书的价值：一、“动词中心论”和动词“向”的概念的提出；二、对传统的转换分析法的发展；三、完整的“表达论”体系的建立；四、对用比较方法研究语法的提倡；五、“补词”理论及其发展的价值。 相似文献
15.
夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。这句话是在前一章节的基础上继续对《易》的理解阐述，字面上不难理解。《易经》既广且大，涵盖的内容无边无际。在《易经》里面，说到“远”的概念就是无边无际，句中的“御”就是边际的意思，不御就是没有边际，那是真正的远； 相似文献
16.
关于花拉子米《代数学》的来源，历来科学史家都持有不同意见．笔者从《代数学》的形式、内容、修辞及方法等方面与古代东、西方的有关论著作了比较，并对各种不同观点进行对比分析，得到一些初步认识：《代数学》中所讨论的一次和二次方程以及某些运算技巧可能源于巴比伦．花拉子米对第四种二次方程的讨论，使用的“三率法”．对圆周率的计算以及某些术语可以在旱期传入阿拉伯的印度典籍中找到出处，而在这些数学知识中有一些可能是远源于中国的（比如“三率法”）．花拉子米讨论一元二次方程时所采用的算术解法与几何论证相结合的方法似乎是受希腊人推崇几何学的观念的影响，但经过仔细分析，认为他的几何证明本质上区别于欧几里得的“几何代数”，而与中国古代的“出入相补原理”更相像．通过与丢番图《算术》的比较，发现它对《代数学》没有直接的影响．《代数学》中几何篇章的内容完全是古希伯来人的一部《测量准则》的翻版，而后者中又有大量题材来源于海伦的《度量论》——一部反映了亚历山大后期希腊数学特点的著作．我们认为，在《代数学》中比较突出的反映出东西方数学并存、但以东方数学传统的影响更为突出的特点．事实上，花拉子米可能通晓中东、近东、巴比伦以及古代希腊罗马的科学遗产，他博采众长，非常明智地吸收了东、西方不同数学源泉中的合理因素，从而创造性地完成了他的代数学著作． 相似文献
17.
《全宋诗》虽为巨帙，然尚有不少疏失。究其原因，如有如下几条：一、未充分利用近人研究宋诗成果；二、迷信《诗渊》；三、未注意底本缺陷；四、方志资料查找够；五、注意引书体例不够；六、理解原书错误；七、沿袭前人错误，未加考订；八、错记名篇名句，对前人错误未加订正；九、未认真复核。 相似文献
18.
《禅林宝训》对寺院领导心理进行了全面系统地论述，其精髓在于突出强调了四个方面：“仁”“明”“勇”是合格领导者应具备的三大要素；“惠与德”“见情”是树立良好领导威信的两大秘诀；“施恩”“加威”“得人”是实现对下属高效管理的三个有效手段；“谋在多，断在独”是领导者进行有效决策的法宝。 相似文献
19.
梁亚东 《长春师范学院学报》2003,22(2):118-119
利用日汉音资料对《广韵》四等韵之介音进行考察，可以看出一些学“在日语说来，汉语的介音I(u)在音节里是不存在的”等观点是站不住脚的，认为在《广韵》时代，四等韵之介音还尚未出现。同时将日语历史假名用法与现代假名用法进行对照，提出了在日语音韵系统中存在“准拗音”的概念。 相似文献
20.
张先坦 《上饶师范学院学报》2013,(5):49-53,63
“句法”一术语在《群经平议》中被使用共20次,在《马氏文通》中被使用共127次.其含义在二部署作中的表现既有区别又有联系.认真研究它们之间的“同”与“异”,这对于厘清中国古代语法术语的源流是具有积极意义的. 相似文献