从大木尺度现象看柳林香严寺毗卢殿建造年代之复杂性*

毗卢殿是山西柳林香严寺中的重要建筑，构架简明，却又在细节设计上存在独特和矛盾之处。本文基于三维激光扫描和手工补测，对毗卢殿的建筑平面、架道、材分°设计等大木尺度设计进行了解读和还原，发现毗卢殿的设计中采用了 310 毫米和 318~319 毫米两种不同长度的营造尺。两把营造尺反映出其建造年代的复杂性，毗卢殿始建于元代，明清时期经历修缮，但其斗栱仍然保留了元构的尺度和造型特征。     

国家Ⅱ级重点保护植物香果树的保护与利用

香果树分布于甘肃省康县、武都、文县的让水河等流域的峡谷中，均是单株或居群生长，海拔范围在600～1000m之间，是国家二级重点保护植物。具有特殊的科学研究扣观赏价值，研究其生物学特性和生态学特性及科学价值，为香果树的保护利用提供了科学依据。     

藏医古籍保护现状调研

通过对藏医古籍的普查发现,藏医古籍的收藏以图书馆、藏医院、寺院和民间藏医居多.图书馆、藏医院等单位,一般都为存储的古籍提供了一定的保护措施,并有专业人才进行管理.大量藏医古籍藏于民间和寺院,这部分古籍存储环境差,保护技术落后,缺乏科学的保护措施.总之,藏医古籍保护工作任重而道远.     

加强计算机软件的著作权保护

论述计算机软件著作权保护的优越性及必要性，详细介绍了获得软件著作权保护的程序、保护期限、软件著作权的保护对象和不予保护的对象，并讲述了软件著作权人的权利以及软件著作权的作用。     

化龙山国家保护植物优先保护顺序的定量分析

在野外调查的基础上,运用濒危系数、遗传多样性损失系数和物种价值系数对化龙山自然保护区16种国家保护植物的优先保护顺序进行定量分析,结果表明属一级保护的有香果树、青檀、大果青杆、厚朴和山白树5种,属二级保护的有延龄草、鹅掌楸、紫茎、水青树、麦吊云杉和秦岭冷杉6种,属三级保护的有黄杉、杜仲、华榛和黄莲4种,属四级保护的有狭叶瓶尔小草1种.提出了加强珍稀植物保护的措施.     

略论中国古代寺院与环境保护

本文论述了中国古代佛寺在环境保护方面所作的贡献。诚然，寺院保护与美化环境主要是基于佛教教义和禁忌，以及佛教徒修行参禅所需的环境条件，与我们今天环境保护的宗旨大异其趣，但总结寺院与环境保护的关系，我们可以得到不少启示。     

化龙山国家保护植物优先保护顺序的定量分析

在野外调查的基础上,运用濒危系数、遗传多样性损失系数和物种价值系数对化龙山自然保护区16种国家保护植物的优先保护顺序进行定量分析,结果表明属一级保护的有香果树、青檀、大果青杆、厚朴和山白树5种,属二级保护的有延龄草、鹅掌楸、紫茎、水青树、麦吊云杉和秦岭冷杉6种,属三级保护的有黄杉、杜仲、华榛和黄莲4种,属四级保护的有狭叶瓶尔小草1种.提出了加强珍稀植物保护的措施.     

欧亚河狸的生物学特性及其保护与开发

分布于新疆境内的欧亚河狸为200万年前的孑遗种群，具有极为独特的生物学特性，其皮毛和香腺分泌物——河狸香极为珍贵，同时由于其生存环境日益受到人类活动的威胁，河狸的生存空间越来越小，因此保护与开发利用河狸资源具有极为重要的现实意义和历史意义。     

伏牛山自然保护区珍稀树种林分结构与综合保护

伏牛山国家自然保护区有丰富的植物资源.经调查,基本摸清了国家保护植物七叶树林、领春木树林、连香树林、红豆杉树林、云杉树林、香果树林6种珍稀树种林分的组成与结构,研究了主要林分之间的相似性矩阵,同时提出了保护繁育对策,对开展研究和保护珍稀树种具有重要意义。     

佛教寺院经济运作过程中的经营问题研究

佛教寺院经济的经营形式包括农业及手工业、商业、旅游业以及通过各种宗教活动获得收入。寺院经济存在经济法人的经济运行模式与寺院“民办非企业”法律定性的矛盾、寺院经济过于独立导致佛教商业化、政府部门对佛教寺院的管理体制不顺等问题。针对寺院经济问题，其研究对策如下：使寺院经济运作模式符合非营利性的职能与性质；将经济效益与社会效益相结合；加强寺院与政府、旅游部门、旅游企业的沟通；完善寺院的组织结构和管理制度。     

开封相国寺建筑形制考略

开封相国寺，初名建国寺，唐代始名相国寺，北宋时期发展至鼎盛阶段。其寺院格局现基本完整，主体建筑保存完好，具有极高的文物价值。1963年6月20日被列为河南省第一批文物保护单位。     

唐昭宗与宁乡沩山密印寺

湖南省宁乡县沩山密印寺前原有一座古亭——御香亭,是专为唐昭宗进香而建设的。唐昭宗于889年春天来过宁乡沩山密印寺,其目的应是祭祀密印高僧香严禅师并感悟治国之道。     

晋祠中的祠庙寺观建筑研究

通过对晋祠中祠庙寺观的分析与研究,运用祠庙寺观的分类方法,探讨了晋祠从一座祭祀唐叔虞的祠堂演变成集儒、佛、道于一身,汇祠、庙、寺、观为一体的古代建筑群的发展过程;总结出晋祠中的祠庙寺观是如何在各归其位的同时又互相联系、融合、转化,从而汇聚成为了今天晋祠与众不同的独特风貌.     

庙祭民俗在现代新兴庙会中的再现——以北京莲花池庙会五显财神信仰为例

庙祭民俗在传统庙会的形成中发挥了至关重要的作用，成为传统庙会产生的前提和基础，它不但成为传统庙会文化不可或缺的组成部分，而且在很大程度上，中国传统庙会大都是以相应的庙祭民俗作为其不断存续发展的保障。在国家主流意识形态中曾一度消失的庙祭民俗，在现代新兴庙会中得以再现。北京五显财神祭祀在当今北京莲花池庙会的再现，不但赋予了庙祭民俗更多的娱乐性，而且庙祭民俗的再现，成为对民间传统文化加以展现或应用的一项实践活动。     

柳林县水资源可持续发展的研究与思考

介绍了柳林县水资源开发和利用的现状,阐述了柳林县水资源管理和保护工作的进展情况,提出了水资源可持续发展的建议。     

韶关历代寺院兴衰原因初探——以南华禅寺兴衰沿革为例

历史上,韶关地区是佛教尤其是禅宗弘法和传播的重要策源地与据点,境内历代寺院遍布.在这为数众多的寺院中,南华禅寺、东平山正觉寺、云门寺以及月华寺、大梵寺、灵树寺、双峰寺、别传寺等,是禅宗的重要道场,在禅宗发展史上占有举足轻重的地位.南禅祖庭南华禅寺的兴衰沿革历史,充分说明了寺院兴衰“全维系于嗣法”,得人则兴,失人则废的道理.     

从泰山无极庙变迁历程看民国女性精神生活的嬗变

民国十三年十月,侯芳缘集资创建民间宗教庙宇无极庙.十七年四月至十八年十二月,由于社会环境变更及国民政府对民间宗教的打压,侯芳缘易泰山无极庙为道教庙宇、改济南张家公馆为菩提寺.泰山无极庙及济南菩提寺发展变迁的历程,从一个侧面反映了民国时期泰山民间宗教的演进,也体现了社会转型过程中女性精神生活嬗变的复杂性.     

南华寺旅游景区服务管理调查研究

分析寺院旅游景区的服务管理情况.针对南华寺景区接待服务、解说服务、商业服务和设施管理四方面进行问卷设计和实地调查.结果显示：南华寺景区存在标识牌不规范、咨询服务欠缺、基础设施不完善和旅游商品特色性不突出等问题,提出完善南华寺院内设施和解说服务系统、增加体验性旅游项目、加强宣传力度以及设计寺院文化特色旅游商品等建议.     

隆福寺街觅古寺

隆福寺为明景帝敕建佛寺，清雍正元年重修，乾隆年间开始有庙会，为京城庙市之冠。光绪二十六年遭受火灾，损失严重，但庙会延续不辍。１９５１年建东四人民市场时将寺庙拆除，１９８８年改建为隆福大厦。因寺得名的隆福寺街现为京城著名商业街。