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景观是社会与自然共生的重要场所,城市景观更是一方民众生活水平之体现和地域文化之表达。其中,地方传说因传播之深远、记忆之深刻成为景观建设重要的文化依托。文水世泰湖是汾河流域遗留的湿地之一,也是先秦史籍记载中“十薮”的唯一遗存——“昭馀祁薮”。其原本是一片滩涂,在生态改造中融入了当地遗存的大禹传说和天后岛传奇故事,在此基础上建设成集多功能于一体的湿地亲子乐园,成功转化为兼具文化吸引力、生态亲和力和娱乐生产力的湿地文化景观。在世泰湖景观建设与传说资源的耦合背后,蕴含着文水人民共同的地方文化记忆和美好生活愿景。 相似文献
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“因”是一个常用汉语词。在先秦文献里,“因”处于虚化过程中,其词性、意义和用法看似十分复杂,但如果明确了“因”的本义为“像垫子(席子)之形”或“会垫子(席子)之意”,则该字的各种意义和用法就如网在纲,纲举目张,十分清晰明确了。 相似文献
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“是”“兹”“之”是古汉语中最早出现的近指代词。“兹”“之”甲骨文中已见,“是”始见于西周金文中。甲骨文中“兹”“之”已表现出句法功能上的对立性,两周金文中,加上新出现的“是”,三者形成了严格的句法功能上的互补关系,即“是”主要充当前置宾语和复指前置宾语,“兹”主要充当定语,“之”主要充当一般宾语。与传世文献相比,两周金文在指代词的使用上存在着较为严格的“格位”倾向。 相似文献
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在海南省定安县龙门镇,有一处被称为“仙人井”的奇妙地方,位于沙塘村委会皇来村西北约1千米、横拦文龙溪的一片天然石堤上。这里散布着大大小小的倒圆锥状螺旋纹石坑,颇似专为取水而开凿的一眼眼石井,但长期以来,没有人能说清其成因,因此被当地村民形象地称为“仙人井”。在他们看来,只有传说中那些无所不能的神仙才能留下这些奇观。民间还流传着许多亦真亦幻的传说,甚至还有人找到了与传说一致的“证据”:石堤的迎水面匕各有一个l米大小的“巨人”的“手印”和“脚印”。遗憾的是,由于长时间的风化剥蚀,这些印痕早己破碎不全,残存部分已模糊小清。这些石坑因此更笼罩着一层神秘色彩…… 相似文献
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李道和 《广西右江民族师专学报》2009,(1):69-79
作为中国592*型“险避魔箭”故事的典型文例,莫一大王的故事在岭南广泛流传。若从文献记载和民俗历史入手,可以考知它是包括古代内地主流汉文化和边地少数民族文化在内的多元文化整合的结果。比如莫一大王的名号、坟山、宅树等都有其“王气”、“天子气”征兆,王者之气又与其赶山造海、朝往夕返的“法力”展示互为因果,共为表里。只是在尊王攘夷的极端传统里,这样的叛逆性僭越者终被除灭,当然他还永远存留在民族的现实感悟和历史记忆中。 相似文献
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在这块“飞地”上,会不会出现导弹基地。从这个经济特区会不会发射出针对波兰、北约和美国的导弹,在这个自由之港上空的蓝天上会不会出现硝烟…… 相似文献
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《大众科学.科学研究与实践》2003,(2)
《龙之传说》终于跟玩家见面了! 首先登场的就是新职业舞者、“时波之勾玉”与“商队的袭击”这几个新任务,其中“时波之勾玉”任务更是与《龙之传说》中的梦幻水龙装备拥有密切的关系, 现在就让我们进入《龙之传说》的任务世界吧! 相似文献
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从盘古开天辟地的传说,到亚里士多德和托勒密的地心说和哥白尼的日心说,再到今天迅速流行开来的宇宙大爆炸理论,人们对宇宙的起源的探索从来就没有停止过,但是,迄今为止还没有一种理论找到确凿的证据,即便是目前学术界认可度最高的宇宙大爆炸学说亦是如此。不过在很多人看来,“大爆炸”似乎就是宇宙的本源,这与媒体对学说的解读和传播密不可分。“大爆炸”理论会不会再成为一个传说?公众又该以何种心态来对待新兴的科学理论呢? 相似文献
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李琳 《武陵学刊:社会科学版》2009,(5):63-66
环洞庭湖刘海砍樵传说是“狐精”这一古老神话原型的复现,在一定程度上还原了古老的民族记忆。这一神话原型在刘海砍樵传说的演变中发生了“置换变形”,表现在神话原型逐渐世俗化,英雄原型与彼岸原型植入到传说中,迎合了中国民间的“狂欢化”想象。 相似文献
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害怕却又想要去追寻,人们面对灵异传说往往有此态度。也因此,世界上各个角落的“吸血鬼城堡”、“鬼屋”、“鬼酒店”才会挤满了前来练胆或是准备夜遇艳鬼的游客。 相似文献