论古代雅典政治体制中的精英政治特征

在古代雅典民主政治的表象下,仍活跃着一个又一个政治精英的身影。虽然在民众具有平等政治参与权的情形下,雅典政治精英们确立权威、发挥作用的途径和方式是比较独特的。但雅典民主政治体制的形成、运作是在政治精英们的推动和维护下实现的,城邦的繁荣也离不开他们的贡献。所以古代雅典政治体制实质上是一种精英主导下的民主政治体制,具有明显的精英政治特征。     

雅典五百人议事会的宗教性探析

古代雅典五百人议事会是体现雅典民主政治的重要机构之一，由于深受古希腊传统宗教的影响，雅典五百人议事会在运作过程中表现出充分的宗教性。这在议事会成员和议事会内部机构的产生，会场的选择和开会日期的确定以及会议的议事程序上充分体现出来。同时，这种宗教性也严重影响了雅典民主政治的发展，它的民主也只能是相对的民主。     

雅典民主政治：从提秀斯到伯里克利

雅典在古代世界史上以工商业发达和实行民主政治著称。关于雅典的民主政治，从古希腊圣哲亚里士多德著《雅典政制》一书以来，中外古今的学者、史家对此论述颇多．仁者见仁，智者见智，各执一辞，莫衷一是。比如，在雅典民主政治的形成问题上，亚里士多德认为雅典的民主政治始于梭伦改革；“阿提卡史家”则认为提秀斯是雅典民主政治的奠基者，《帕罗斯纪年碑》也认为是提秀斯建立了雅典的民主政治；美国近代人类学家摩尔根在其名著《古代社会》中提出雅典的民主政治是从氏族民主制沿袭下来的；     

浅谈预防多数人暴政的底线设置

纵观历史,任何政治制度都无法完全防止恶行的发生,多数人统治如果缺乏制约,也极易导致多数人暴政的出现,因此,制约多数人、保护少数人的尝试从未间断。虽然对此问题的研究已取得一定的成就,但局限性仍很明显。以抑制"多数人暴政"的历史成就及局限为出发点,对"多数人暴政"的产生条件与现代社会出现的"多数人暴政"新型方式进行研究,可寻求出一种抑制"多数人暴政"的底线,给予多数人的权利加以限制。     

雅典国家“农本民主论”质疑

传统观点认为雅典国家的民主政治是商品经济活跃和发展的产物,因此其性质是工商业民主政治。但最近这些年由于受西方学者的影响,以复旦大学①黄洋博士为代表提出了一种新观点,认为雅典国家的民主政治是建立在农业经济亦即传统意义上的小农经济基础之上的民主政治,雅典国家民主政治的主体是农民而不是工商业者,农民处在雅典国家政治生活的中心舞台。因此,雅典国家的民主政治是农民民主政治而不是工商业民主政治。文章通过论证,这种＂农本民主论＂在理论上讲不通,在实践上也难以行得通,史料证据也不充分。     

古雅典、斯巴达的土地私有制在城邦制度形成中的作用

城邦制是古代雅典土地私有制产生的基础,公民权及土地私有制对城邦制的形成又产生了促进作用。     

论古代雅典政府对异邦人的政策

古希腊曾出现过较高水平的繁荣,其中以雅典城邦最为突出。雅典的繁荣与异邦人的贡献密不可分,而异邦人之所以愿意留住雅典并对之作出贡献,这与雅典政府实行的政策有着密切的联系。由于雅典政府对异邦人的有利政策,使雅典公民集团得以壮大,雅典经济收入大大增加,为雅典的繁荣奠定了基础。值得一提的是,伯里克利后来实行的某些限制政策却削弱了这一基础,不利于雅典霸权的发展。     

修昔底德与雅典民主

修昔底德被认为对雅典民主抱有敌视态度,既由于他个人的身份和经历,更主要的是他在叙述雅典战败的过程中暗含了对民主政治的批评。修昔底德对于雅典民主的态度是复杂的,他意识到政体在不同时期由于环境条件变化会发生变异。他将民主政治下的雅典描绘成一位既勇于追求荣誉和功业,富于革新精神,但又充满欲望而走向失败的悲剧英雄。     

雅典宪政制度新探

在西方民主政治发展的进程中,溯本本源,当推雅典的宪政制度。考察它的选举制度、政治体制和监察制度,我们就会得知：在世界古代历史上,雅典的宪政制度最具典型性。它对后世产生了深远的影响,对我国的民主和法制建设也有重要的理论和现实意义。     

良好的政府与民主治理——《代议制政府》之评述与思考

通过对约翰·密尔的《代议制政府》一书的智识资源、学术价值等方面的考察,探求其对民主制度发展的突破意义,并对代议制政府这种良好政府形式的“我们人民”进步性和“多数人暴政”的缺陷进行反思,得出启示：在民主、法治意识传统相对缺乏的中国,应注重民主观念的培养,其前提是“地方自治”,其目的是实现真正的民主治理。     

古代雅典民主政治特殊性分析

古代雅典民主政治在世界历史上不具有普遍性。其民众直接参与性、政治权力平等性和分散性特征,与世界古代其他地区普遍存在的君主制和共和制比较是特殊的;与近现代西方以代议制为特征的民主政治相较也有很大的差异。古代雅典政治的这种特殊性是由雅典所处的特殊自然环境,及其在这种自然环境中所形成的特殊的经济和历史发展状况决定的。     

德沃金的民主观

民主是现代国家普遍选择的政治制度，但民主的多数统治原则对少数人权利的侵犯而引发多数暴政的危险也可能对民主自身造成损害，从而妨碍政治平等的实现．德沃金的政治平等理论否定多数至上主义的合法性，提出真正实现平等关切的民主应是合宪性的民主和依赖式的民主，德沃金给多数至上民主的替代方案是合伙制民主．     

民主与为民作主——古代雅典民主与中国古代民本比较研究

在古代，雅典的统治是通过民主来实现的，而在中国则是通过民本思想体系来实现的。通过雅典和中国古代社会实态，以及民主与民本的实现条件、实现的方式的考察发现：民主是社会自主意识极强的精况下，人们自下而上追求自由、公正、平等的过程．民本是在道德泛化的社会里全社会追求“为民作主”的“明主”与“清官”的过程，直接表现为自上而下的施予过程。民主与为民作主是有本质区别的。     

古希腊雅典体育对我们的启示

<正> 古希腊雅典体育指的是公元前八世纪至公元前二世纪雅典处于奴隶制城邦国时期的体育。受当时较先进的政治、经济和文化的影响,雅典进行的是体育、德育、智育、美育相合的教育,体育是培养完美的人的一个重要组成部分,其内容丰富多采,方式灵活多样,目的是培养身心协调发展的人才。这种教育方法,对西方资产阶级教育思想的产生起过重大的促进作用。在今天我们的学校体育中仍可以有所借鉴。     

雅典民主政治衰亡的原因及对我国民主的启示

在古希腊的文明中,雅典的民主政治是最璀璨夺目的一颗明珠。然而,古希腊的民主政治经历了发展和繁荣,却终于在伯罗奔尼撒战争之后走向了衰亡。探究雅典民主政治衰亡的原因,并学习和借鉴其中合理的因素,对我国今天的民主政治建设具有重大的意义。     

论如何对待村民自治中的宗族问题

在中国广大农村地区,村民自治作为基层的草根民主的主体形式正越来越被认同并获得了许多推行的机会,取得了诸多可圈可点的成绩。但是,在村民自治的理论探索和社会实践的过程中,也出现了一些认识上或实施上的困境。如,宗族意识和宗族势力问题、多数人暴政问题,以及由此带来的村民自治有效性的争论等;而宗族问题是这些问题的核心。如何正确认识和应对村民自治中的宗族问题,就是本文所要加以探讨的。     

论伯里克利对古希腊雅典的影响

公元前5世纪，古典希腊在政治、经济上、文化艺术上出现了前所未有繁荣，被称为“希腊的黄金时代”，雅典也成为左右希腊世界局势的霸国和主要文化中心，被称作“西方文明的摇篮”和民主的起源地，对欧洲及世界文化产生重大影响。而这些成就与著名的政治家、军事家伯里克利的统治密不可分。     

希腊古典文化的农业性特征——城邦土地制度：文化之根

雅典城邦的土地制度是公有和私有的辩证统一体,它是城邦制度不可或缺的一部分,关系到城邦的存亡;它促进了古典时代奴隶制的发展。雅典城邦历史上的重大改革都离不开土地制度等农业问题,土地制度成为雅典城邦的一块基石,农业性是希腊古典文化的基本特征。     

民主与为民作主——古代雅典民主与中国古代民本比较研究

在古代 ,雅典的统治是通过民主来实现的 ,而在中国则是通过民本思想体系来实现的。通过雅典和中国古代社会实态 ,以及民主与民本的实现条件、实现的方式的考察发现 :民主是社会自主意识极强的情况下 ,人们自下而上追求自由、公正、平等的过程。民本是在道德泛化的社会里全社会追求“为民作主”的“明主”与“清官”的过程 ,直接表现为自上而下的施予过程。民主与为民作主是有本质区别的。     

希腊与中国早期国家形态差异析论--以雅典城邦和西周王国为例

以雅典城邦和西周王国为代表的希腊与中国早期国家存在着阶级结构、政权组织方式及治国原则、国家职能等本质性差异。二者的差异是由于各自赖以存在的社会结构、经济制度的不同决定的，同时也与各自的前国家形态存在着必然联系。