闹市里的一抹幽兰

正空谷生幽兰,但并不是所有的兰花都生长在野外,在城市中,就在我们的身边,也有很多兰花在争相竞放,比如憨态可掬的线柱兰、历史悠久的绶草,还有先花后叶的美冠兰。2016年4月的一天,我的几个学生发给我几张照片,说是在校园里发现了兰花。仔细一看,果然又到了线柱兰开花的季节了。兰花在中国传统文化中一直颇受推崇,最有名的一句当属"空谷生幽兰",意境悠远,写出了文人应有的精神独立感,更有一种远离喧嚣的自信。如今的野生兰花确实多居于深山幽谷之中,不然早就被盗挖卖掉了。其实,在我国的华南地区,仍有几种野生兰花能每年在人工管理     

汇集兰界名家风采洞察兰界精彩人生四川最具影响力艺兰前辈专访(一)

题记:我国产兰大省四川自然条件优越,兰花资源丰富,深厚的兰文化积淀催生了它繁荣的兰花经济。兰花作为一种绿色产业,在这片热情的土壤上生根发芽,并蓬勃发展。在其发展的同时,造就了一批资深的兰文化人,他们在这份特殊的产业中扮演了重要的角色,甚至引领着整个四川兰花产业发展的动向,他们在四川乃至全国兰界都享有声誉,他们的经历和经验给广大兰友带来召唤和启示。就让我们共同去寻访这些在四川兰界有着巨大影响和卓越贡献的前辈,倾听故事,分享回忆,体味他们精彩的人生。     

汇集兰界名家风采洞察兰界精彩人生——四川最具影响力艺兰前辈专访(二)

我国产兰大省四川自然务件优越,兰花资源丰富,深厚的兰文化积淀催生了它繁荣的兰花经济。兰花作为一种绿色产业,在这片热情的土壤上生根发芽,并蓬勃发展。在其发展的同时,造就了一批资深的兰文化人,他们在这份特殊的产业中扮演了重要的角色,甚至引领着整个四川兰花产业发展的动向,他们在四川乃至全国兰界都享有声誉,他们的经历和经验给广大兰友带来召唤和启示。就让我们共同去寻访这些在四川兰界有着巨大影响和卓越贡献的前辈,倾听故事,分享回忆,体味他们精彩的人生。     

"2006年兰花产业与媒体关系论坛"论文选登(一)理解合作谋发展携手共赢谱新篇

我们都知道,用哲学的观点看问题,任何事物之间的关系都是辩证统一的关系。兰花产业与媒体之间的关系也是这样。兰花产业为媒体提供物质条件和宣传实事,保证媒体的正常运行;媒体通过宣传形式为兰花产业提供精神动力、促进兰花产业的健康发展。兰花产业与媒体之间相互依赖,相辅相成,缺一不可。大量的事实说明,由于党中央的英明领导,以人为本,构建和谐社会方略的推行,我国社会主义各项建设事业蒸蒸日上,迅猛发展,综合国力不断增强, 国际地位日益提高,人民生活越来越好。祖国各地到处呈现出国泰民安的太平盛世。国运昌隆万事兴,国家的繁荣富强为我们兰花产业提供了难得的发展机遇,兰花产业越来越发展,爱兰养兰的队伍不断壮大。兰花产业的绿色旋风吹遍了祖国的大江南北,吹     

北京:首届中国兰花文化大展系列活动即将举行

2007年1月25日～29日,以“迎奥运、促统一、献爱心、展国兰“为主题的首届中国兰花文化大展系列活动将在北京举行. 　　据此活动发起人之一李映龙先生介绍,此次大展开幕式将向2008年北京奥组委、中华慈善总会捐赠兰花,并将揭牌首座国兰慈善小学.另外也将召开中国国际兰文化暨兰花产业发展与野生兰花保育研讨会,还将举办中国兰文化书画大展.……     

2006年春季兰展（交易会）信息

荡山洲兰团迎春兰花晨时光如梭,四季更迭。苍山脚下,洱海之滨的荡山洲兰园迎来了一年一度的迎春兰花展览, 本着进一步弘扬兰文化,促进兰花事业的发展, 加强国内外兰花品种信息交流的宗旨,兰园将于 2006年元月1日至2006年3月28日举办兰展、兰     

中国兰花

假如说洋兰是花中的美女,那么国兰应该算是兰花中的君子。古时,国兰亦称为蕙、兰。但是对于蕙与兰的定义就常引起争论,像黄山谷说:“一茎一花为兰, 一茎数花为蕙。”认为蕙与兰同属,而李时珍却认为蕙为别种。事实上,蕙与兰都是朴实无华的,常绿的叶色以及香味袭人的花朵,使它成为四君子中风韵飘渺者; 其清香淡雅的花香,使它成为我国四雅“兰、菊、水仙、菖蒲”之首;而且它也象征着许多美好的事物,例如好文章称为“兰章”,纯真的友谊称为“兰交”,好夫妻则称“芝兰之宫”等。     

广州兰圃

座落在广州市越秀公园的西侧,有一个以种兰为主的幽雅的小型园林,这就是广州兰圃.兰圃总面积五万平方米,目前供游览面积三万平方米.园内设有兰棚三个,栽有百种以上近万盆兰花.另外,还有供观赏的花卉、乔木和灌木一百多种,共四千多棵.兰花是原产我国的植物,它具有幽雅的叶姿和芬芳馥郁的花香.兰在植物分类学上     

连载三中国兰文化呈现蓬勃发展景象

3、兰花期刊与兰花专著为了宣传兰花,报道兰事活动,交流艺兰心得,弘扬中国兰文化,早在上世纪90年代,中国兰花协会主办了《中国兰花》杂志(由刘清涌教授任主编),中国兰花学会主办《兰》杂志(由陈心启教授主编)。这两个杂志创办早、影响大。笔者在这两个兰刊上先后发表过几十篇兰文,为后来出兰花著作打下了基础。     

兰联撷趣

每一种文化都是绚丽的艺术瑰宝,而当两种艺术形式融合之后,孕育的则是更璀璨的明珠。国兰文化与楹联文化交汇之后形成的兰花对联(简称兰联, 即与兰花有关的对联,最好联中含兰字)就是如此。当兰文化和我国传统的楹联艺术紧密结合后,展现出的是五彩斑斓的全新艺术景象,兰联既是楹联宝库中的一块美玉,更是兰文化艺苑中的一朵奇葩!     

以大爱精神为导向的校园文化建设探讨

大爱精神是一种以人为本的爱心,是一种宽松、宽容的环境,是一种超越本爱与人爱的理性之爱,是一种高尚的情操。大爱精神有利于培养大爱之心、有利于构建责任体系、加强诚信意识。新时期,以大爱精神为导向的大学校园文化建设的主要途径有:完善制度文化、突出校园人文景观建设的文化内涵和鲜明特色、凸显科学理性与人文关怀交相辉映。     

中日友始随想录

松村之意不在兰谁都知道,松村先生最喜欢兰花,大概是因为兰花的高洁、质朴、芬芳和这位政治家的品德、性格颇为相称吧!我多次去过松村家,它坐落在东京郊区的一所典型的日本庭院。院内杂木丛生,四季长青,在一个不显眼的角落里有一所简朴的兰室,培育着数不清有多少盆的中国兰。据说数量、品种之多为日本之冠。松村来中国访问时,每到之处必问有无兰花,如有必看必买。有人说:“松村先生一见到兰,眼睛生辉,心旷神怡”,我也确有同感。难怪有一次,古井喜实随同松村访华提前回国把松村托带的兰花忘在北京,到广州出境前留下一张名片说,实属“罪该万死”。我国《易经》一书载称,“同心之言,其臭如兰”。《兰谱》、《金兰谱》中也有详述。1963年4月,松村多次给廖公打电话,要中方派一个兰花代表团去日本访问。廖公听后判断:“醉翁之意不在酒,莫非老先生有什么话要对我们讲?要快去!听听有何‘同心之言’。”     

观天元菊有感

又到了春暖花开的时候,各地兰展也轰轰烈烈的在爱兰养兰的全国各地展开,偶然在云南省剑川兰花交易会上遇到一盆获奖兰花天元菊,远看犹如一朵盛开在风中摇曳的菊花,动感强烈,格外引人注目;细观则三朵正常开放的兰花相伴成趣,交相呼应,紧紧相拥,犹如充满浓浓亲情互相拥抱在一块的三口之家:又像是父亲托举着母女共同创建美好的明天。细     

兰界语录

爱兰,就是要爱生态、爱生活、爱发展和爱文化。——2006年3月,四川省泸州市政府孙应成副秘书长在“爱兰一簇兰友联谊会”上讲到。这句话充分地阐明了当代养兰人对爱兰的具体内容,而这也诠释了兰花经济之外的兰花文明。     

论中国少数民族服饰中龙纹的象征性——原始的自然神性

我国少数民族服饰纹样作为一种特定的历史文化载体,与汉民族相对应,保持着与之不同的原始自然神性,表现出崇尚生命自由的情感原则,具有强烈的人民性和民族精神,反映了中国少数民族的生活理想和审美趣味.这种深刻的内涵和美好的寓意为历代子孙所传承,是少数民族服饰艺术造型中具有重要美学价值的部分.     

八一精神的文化内涵与时代价值——纪念南昌八一起义83周年随感

八一起义孕育的八一精神,是中国苹命精神的基石和源头.八一精神具有十分丰富的内涵,是中国共产党和人民解放军宝贵的精神财富.它是一种革命文化,是中华民族精神的继承和升华,同时,它又是一种军事文化,是人民解放军的核心价值所在.研究八一精神,不但有利于继承老一辈无产阶级革命家遗志,弘扬革命传统,而且对新时期加强党的建设和军队建设具有积极的现实意义.     

校园文化建设解析

校园文化建设以教书育人为根本出发点,有着极为丰富的内涵 , 主要包括学校精神、学校形象、学校理念、学校道德、学校风格、学校制度、文化载体和文化活动等方面的内容;校园文化作为一种重要的文化形态,有着自己独特的功能.应从自然环境建设、宿舍文化建设、精神内涵的引导等方面入手搞好校园文化建设.     

试谈井冈山精神中廉洁文化要素的内涵及启示

井冈山精神中廉洁文化要素源自于客家文化的支撑和哺育,它的内涵深深地扎根于坚定的理想信念、民主平等、艰苦奋斗等理念要素之中。井冈山精神廉洁文化要素带给我们的启示就是它是红色廉政文化之源;整合红色廉洁文化资源可以丰富廉政文化建设;民主平等思想可以对治领导干部中的特权现象;保持艰苦奋斗作风仍然是我们战胜各种困难的法宝。     

富阳市创新文化与创新能力建设的思考

富阳市的创新文化建设有三个层面的内涵.第一个层面是精神层面,第二个层面是制度层面,第三个层面是与精神层面和制度层面相应的,表现为一种物化的、外在的形式与载体.以价值观念、道德风尚为核心的科学精神层面是创新文化建设的核心内涵,以规章形式出现的制度文化是遵循这一内涵的创新文化的评价体系,而形象标识、工作环境等则是创新文化的物化载体.     

元散曲酒神精神探微

尼采的酒神精神是西方重要理论思想之一,它的本质内涵是狂放、放纵、自由和张扬生命,这一理论的提出在西方产生过重要影响.我们拿之来观照中国古代文化,发现在元代文人的散曲作品中有同类精神的显现.元散曲是一种特殊的诗体形式,在当时的社会里有着特殊的意蕴,引入尼采的酒神精神来解读这些作品,给人以新的感受.