畲族民间情歌的爱情心理分析

畲族民间情歌可谓丰富多彩。从爱情生活发展的过程来看，畲族男女青年从相识、初恋、热恋到喜接良缘，在爱情生活的每一阶段，都有相应的数量众多民间情歌。既使爱情受到挫折，男女青年们也用民间情歌来相互鼓励，或对破坏爱情的一方或是对来自社会的压力进行有力的鞭挞。不同爱情发展阶段的畲族民间情歌，就像一组组反映爱情心理发展变化，展现爱情心理奥秘的诗篇，把畲族男女青年在爱情生活中的不同阶段的各种微妙的爱情心理都表现得细致入微。     

情歌,隐藏的历史

正情歌,千百年来,几乎总是让人感觉到尴尬和不屑,甚至经常遭受专制者的谴责。不同历史时期,不同文化的人部乐于倾听,创作和演唱情歌。在中国,孔夫子删订的《诗经》中有不少情歌,比如,青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?(青青的是你的佩带,悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你,难道你不能主动来?)中世纪西方的行吟诗人传唱赞美已婚女性的诗歌,而大量直白的民歌讲述通奸,乱伦和死亡的故事。在更古老的过去,考古学家发现古代苏美尔妇女创作的情歌表达了对爱人的又爱     

一束馥郁的异国之花——就宋译俄罗斯情歌中看俄情歌之异

《俄罗斯情歌选》、《爱情的野花》和《爱河浪花》是宋安群翻译的三部俄罗斯爱情歌谣集。它们为我国读者和文学研究者展示了一束馥郁的异国之花，在外国文学翻译园地里拓展了新的一隅，填补了俄罗斯情歌翻译的空白。     

从《乡村爱情故事》的热播说起——中国创意产业研究中心系列案例精选

<正>大年初三之后,央视和部分地方台陆续播出的《乡村爱情故事》以其较高的收视率和热烈的观众反响,又掀起了一轮农村题材电视剧的热播。其实,自2008年起,农村题材的电视剧就在央视"你方唱罢我登场",好不热闹,并都取得了不俗的收视率。《乡村爱情2》在央视首轮播出时平均收视率为8.46%,最     

李商隐论（下）

三　　李商隐以其独特的无题诗及许多深情锦邈的恋诗而著称 ,成为我国文人恋情诗的代表。“春蚕蜡炬”与“秋水蒹葭” (民间情歌 )一样不朽 ;他丰富了我国爱情文学的宝库 ,开拓了抒情诗的新领域。但这却给他带来了“不幸” ,人们似乎觉得他只是一位“爱情歌手” ,而将他的政治抒情诗、咏史、怀古、咏物、感怀等等全都忽略了。甚或因此认为李商隐不过是“浪子宰相 ,清狂从事”(《载酒园诗话》)。鲁迅说 :“我总以为倘要论文 ,最好是顾及全篇 ,并且顾及作者的全人 ,以及他所处的社会状态 ,这才较为确凿。” (《题未定草·七》)李商隐绝不只是…     

试论《诗经》情歌中的爱情世界

爱情是诗歌的永恒主题，开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》，其情歌从多方面取材，表现人们在爱情世界里各种各样的爱情心理：在甜蜜幸福的情歌中，歌唱男女间爱恋的甜蜜、赞美婚姻的美满与喜悦，但也不乏有担心焦虑。在忧伤痛苦的情歌中，抒发求而不得、失恋等的忧愁，倾诉相思之苦，咏叹婚姻的不幸。其情真，其事甜与苦，其辞喜与悲，夹杂着欢喜与悲愁的气息。     

从“荷包”工艺看民间美术的审美共性

菏包是民间刺绣工艺品，它是实用的艺术，也是爱情的信物。荷包工艺的题材内容具有独特的地域和民族特色。它的抒情手法是以图象为媒体，但又和古代民歌中的比兴寓意修辞方法一脉相承。它与民间剪纸艺术是孪生姊妹，民间荷包工艺集中体现着民间美术的审美共性。     

试析侗族情歌中的婚姻文化

本文试通过侗族情歌这一文本的解读来探讨侗族男女爱情婚姻缔结的婚姻文化,并分析了侗族男女青年婚姻缔结受阻的社会文化因素.同时也揭开了侗族神秘婚姻文化的民族内涵及其生活方式,风俗习惯和审美心理。     

中西方文化对比浅探——以《梁祝》与《罗密欧与朱丽叶》为例

《梁山伯与祝英台》是我国民间四大传说之一,从南北朝时期就一直以不同形态的艺术形式传播着;而《罗密欧与朱丽叶》则是莎士比亚的代表作之一,也是16世纪文艺复兴时期的一部巨作,其故事源自意大利古老传说。虽然这两部文学作品创作于不同时期以及不同环境,但二者都是以悲情爱情为主要基调,通过男女主人翁之间的悲情爱情深刻描写了当时的社会环境以及人文思想。本文以《梁山伯与祝英台》以及《罗密欧与朱丽叶》为例,主要探讨中西方悲情爱情的异同点,从而从揭示中西方文化的差异。     

女性爱情意识的觉醒——《风》诗与吴歌、西曲中恋歌的一点比较

“青年男子谁个不善钟情?/妙龄女人谁个不善怀春?/这是人性中的至洁至纯./……(《少年维特之烦恼·序诗》,郭沫若译)歌德的这几句诗,揭示了人类的一种最深厚的感情——青春的永恒冲动.爱情,这个永恒的主题.在文学历史的长河中,并不因为岁月的流逝而失去它的新鲜和神奇.歌咏爱情的诗篇,其活力生生不息永远地给人们心中印上一片片柔情蜜意.现在,我们沿着时间的河流上溯,通过对我国古老的民歌的非常富有特色的两个部分——“风”诗与吴歌、西曲的探索.使读者     

等等等等

万王就像一扇开开合合永不停止的大门,每天都会有人进来有人离开。在你走出这扇门之后,是否已经注定你将选择放弃还有忘记。你不再来了吗?可是你却无法知道,每天我都站在同一个地方把你,等～等～等～等～! 而我要告诉的不止是你一个人,我想告诉将要选择走出这扇门而不再回来的所有人——也许,有人,还会,想你～! “去年今日此门中,人面桃花相印红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”“我等你。今天,明天。每一天～!”爱情都是俗的,我也爱过了,所以我也未能免俗～!这首歌,包括这个我用心写过的东西,送给所有真心等待的人,和不     

民谣小镇苏莲托

正街上时髦的咖啡店和招揽游客的可爱的马车,让人充分感受到度假休闲的气氛。一首《重归苏莲托》,是橘园工人歌唱故乡,抒发个人情怀的爱情歌曲。这首民歌歌唱的就是这里的美景和爱情。我也由此知道了这个海湾小城。《重归苏莲托》看,这海洋多么美丽,多么激动人心情看,这大自然的风景,多么使人陶醉看,这山坡旁的果园,长满黄金般的蜜柑散发着芳香,到处充满温暖可你对我说"再见",永远抛弃你的爱人     

从民俗文化的传承看《诗经》情歌与当代苗岭情歌

西瓦列夫在《情爱论》中说：“爱情的艺术描绘和表现，确实是一块神奇的结晶体，它使人们得以观察到任何时代、任何民族社会生活的本质特征；同时，借助它们的反射，任何爱惜自身的实质清晰地显示出来”，而民歌中的情歌生动形象地反映了爱情和婚姻生活的各个方面：男女青年对爱情的渴望与追求，初恋的喜悦与羞涩，相思的煎熬，离别的惆怅与被弃的悲伤，家庭生活的情趣与夫妻间的深情厚爱。情歌对于社会生活的描写，使社会生活融汇于社会习俗的画廊中，体现出一种民俗文化。作为一种文化现象，民俗伴随着历史的发展而发展。可我们考察《诗经…     

“爱情侦察器”找不到爱情

在怀疑主义至上的科技世界里,产生了诸多新奇的发明,也培育了众多精明而懂得如何去挑刺的顾客。1920年代诞生的测谎仪技术就受到多方质疑,在人的情感世界里,“爱情侦察器”也没那么万能。 曾经有这样一个现象:多疑的记者们中流传着一种说法:如果你的妈妈说她爱你,那你真得悠着点了,因为许多人在“爱情侦察器”中得到的情况的确如此。 爱情侦察器是由美国V Entertainment公司生产的一种声音分析软件,公司称该软件是一种在爱情方面有特殊作用的测谎仪,它能使你的爱情生活更加美满。 不幸的是,这其中也有许多问题。     

《关雎》美学新探

《关雎》是中国爱情文学萌发和形成时期思想性和艺术性都闪烁着强烈光芒的一首男女恋歌,古老的文化、淳朴的民风、善良的人性和民间肥沃的艺术土壤孕育了《关雎》的美学风格。在艺术上,它以虚写实,用比兴手法和侧面描写的方法集中塑造了美丽的"淑女"形象,具有"不著一字,尽得风流"的含蓄美;在内容上,它是单纯表现"君子"痴心追求"淑女"的爱情颂歌,体现了自我克制、温柔敦厚的中和之美。     

《诗经》情歌独特的古朴美

在我国诗歌这座百花园中,《诗经》中的情歌可谓花龄最长,然而,她却永不凋谢。那里无论是情人相会、美丽憧憬、坚贞誓言、新婚燕尔,还是弃妇怨夫、悱恻缠绵、幸福破灭、心灵破碎、虽然都没有摄魂夺魄的怦然心动,可是却让你进入了似真非真、似假非假的境界,让你整个身心融进了真情,化成了一抹淡绿,一丝清风,一缕惬意。这就是《诗经》情歌独特的古朴美所在,这里充满着古朴的情爱美、古朴的直率美、古朴的悲剧美、这里欢快和痛苦交织,幸福和伤感交织,真是愈读愈美、愈品愈美、美不胜收。     

睡梦中的普鲁弗洛克

《J·阿尔弗瑞德.普鲁弗洛克的情歌》是艾略特第一部重要的作品,作者以主人公普鲁弗洛克对待＂重大问题＂——爱情表白的态度变化作为贯穿整首诗的主线,用内心独白表现主人公普鲁弗洛克渴望爱情又害怕爱情,在无数次的挣扎中陷入梦境,经历了入梦、梦酣、梦呓多个阶段后被惊醒,梦幻破灭。     

爱情地理

在爱情的星球上还有很多“空白点”。当你在探询各民族传统的时候,你会发现这一永恒的情慷是多么丰富多彩。     

楚雄彝族情歌的音乐形态探析

一直以来,人们对彝族民歌的研究从来没有中断过,在民歌的众多题材中,情歌独具魅力.楚雄彝族情歌是反映楚雄彝族青年男女爱情观的重要实体,也是彝族文化的重要组成部分,通过对上百首楚雄彝族情歌的收集与整理,在曲式结构、调式调性、旋线旋法、节奏节拍和唱词唱腔方面进行音乐形态分析,发现该歌种兼具南北方音乐的特色,在少数民族音乐中独树一帜,值得音乐工作者传承与借鉴.     

赣东北民间音乐与民俗关系探讨

赣东北民间音乐源远流长，题材广泛，形式多样，与当地人民相沿积累的民情风俗、生活习俗及感情意识有千丝万缕的关系。研究赣东北民间音乐必然涉及这一区域的民俗。