《乾隆御制诗文全集》中咏玉诗文研究

清代玉器艺术是中国玉器发展的一个巅峰，乾隆皇帝喜爱作诗，《乾隆御制诗文全集》包含的内容极其丰富，对于玉器研究具有很强的参考价值。咏玉诗文的内容大致分为鉴玉、赏玉、监制玉三个部分，展示了乾隆对玉器的见解水准、审美意趣以及清代玉器的工艺水平。     

论《穆斯林的葬礼》的艺术价值

女作家霍达的《穆斯林的葬礼》是一部反映穆斯林家族三代人命运和爱情的悲剧小说.作者在浓郁的穆斯林文化氛围中,以独特的叙事结构,通过人物命运的演变和情感纠葛来折射社会的变迁,努力开掘回族独特的文化心理,展现了回族在20世纪的历史演变过程.该作品不仅弥补了回族文学创作的空白,更以它独特的艺术价值傲然挺立于中国当代的文坛.     

人生的悲歌——符号学浅析《穆斯林的葬礼》

霍达笔下的《穆斯林的葬礼》是一个承载着作家独特人生、审美理想的文学化的形象世界,它已经超越了一般的文学形象世界的意义,成为一个具有象征化的符号世界,尝试运用符号学理论的相关知识来走进这个充满悲剧意义的穆斯林世界。     

充满悲情与灵性的书写

本文针对回族女作家霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》做了细致分析,目的在于从情感和意象两个方面对作品进行理解。通过这两方面的分析,作者得出了回族女作家内心深处对于本民族历史的珍爱之情和对长篇小说的驾驭功力。     

《说文》瑞玉字的文化阐释

《说文解字》（以下简称《说文》）＂玉部＂字全面系统地介绍了汉代以前玉的分类和在古代文化制度中体现的功能。本文先对＂玉部＂字中瑞玉字个数进行判定,确定讨论范围,并对＂瑞＂字在＂玉部＂字中的排列问题进行纠正。然后从命名理据角度以及参照《周礼》文献的介绍对《说文》中有瑞玉功能的17个字进行分类阐释。从而更好地了解古代的玉器文化。     

悲剧的美丽——试论霍达小说《穆斯林的葬礼》中的“悲剧精神”

"悲剧精神"作为文学艺术的真正精神,体现在文学创作中,作家对"悲剧精神"的挖掘,一定程度上塑造出文学作品少有的美质,攀越到了一般文学作品难以达到的至高境界。这在回族作家霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》之中体现得淋漓尽致,作品建立在作家对回族文化深层的挖掘,展示了虔诚的信仰与世俗人欲间难以调和下的悲剧人生,彰显出了文艺作品的真正精神,使得作品中拥有一种撼人心魄的悲剧美。     

僭越、困顿与危机——霍达《穆斯林的葬礼》的伦理学分析

每个民族在漫长的发展中业已形成了一些约定俗成的伦理习俗,这些基于民族情感、心理机制及思维特质的伦理习俗,注重信仰、责任与义务的高度一致。对具有特定信仰的民族来说,这些伦理习俗具有广泛的认同性、约束性与不可僭越性。《穆斯林的葬礼》讲述了一个穆斯林家族长达半个多世纪的荣辱兴衰史,其中交杂社会政治、宗教信仰、民族文化及生命理想等复合要素。作家从宗教、家庭、社会等伦理视角出发,以两代人复杂的情感关系为主线,通过对主要人物在理想与现实、信仰与世俗、激情与忠诚的剧烈冲突中所做的艰难抉择的叙述,呈现出现代社会发展进程中穆斯林传统文化所遭遇的某些危机,并对这些人物在生存抉择、情感表达及社会身份的历史承担上给予了伦理学意义上的理性观照。     

江苏软玉

我国是世界上用玉最早的国家,浙江余姚河姆渡遗址中发掘出的玉器,距今至少有七千年的历史.玉器的出现,是新石器时代晚期的标志之一.古代称"石之美者为玉",而现代则将玉分为硬玉与软玉两大类,古代指的玉主要是软玉.现代研究认为,软玉的种类很多,狭义的软玉是指由质地细腻、坚韧、且具有一定透明度的透闪石族矿物集合     

读木斧著作两种

近年回族文学悄然勃兴,成为令人瞩目的文坛现象。仅就长篇小说而言,由回族作家创作,描写回族生活而产生较大影响的就有三部:女作家霍达写的《穆斯林的葬礼》,,张承志的《心灵史》和这部由人民文学出版社推出的《十个女人的命运》,作者木斧。 木斧,本名杨莆,祖籍宁夏固原,后来成为四川成都的穆斯林。闻名于当代诗坛,四十年代的处女作却是小说（署名“默影”）,现在又推出这样一部长篇,可见作为诗人的木斧一直怀有创作小说的梦想。     

《穆斯林的葬礼》中韩子奇的身份符号及其文本建构功能

本文以北京十月文艺出版社2007版的《穆斯林的葬礼》为版本依据,对男主人公韩子奇的14个身份符号进行分类后,阐述其中承担文本建构功能的社交性身份符号的身份认证、修辞定型、身份符号的重叠与隐现以及伦理性身份符号的建立和缺失、伦理身份符号的三次揭露以及他们在承担文本建构方面的功能。     

圣事与叙事——莫里亚克小说中人物的“忏悔”

法国天主教作家莫里亚克在《黛莱丝·德克罗》和《给麻风病人的吻》两部小说的初稿中采用了"忏悔"的叙事方式,但定稿中却改换人称,删除了忏悔的情节,而后期的两部作品《蝮蛇结》和《昔日一少年》又重现了"忏悔"的叙事方式。这一叙事方式由出现、消失到重现的过程体现了作家创作生涯中信仰与写作之间的密切联系。     

《穆斯林的葬礼》与茅盾文学奖

《穆斯林的葬礼》是一部较优秀的长篇小说 ,但仍然存在不少缺点 ,并非同一时期中国最好的文学大部头。它之所以荣获“茅盾文学奖” ,是因为该奖带有过去计划经济体制的痕迹 ,“全面分配 ,合理布局” ,而使此书荣膺桂冠     

奇事奇情,细致传神——陈天尺《病玉缘传奇》的文学探讨

陈天尺是清末民国时期福建重要的文学家,创作了《病玉缘传奇》、《孟谐传奇》以及大量的小说、诗文作品.《病玉缘传奇》是他的代表作,剧本情节曲折新奇、形象丰满生动、语言通俗诙谐而寓意深刻,有很高的文学价值.     

《水浒传·聚义篇》游戏光盘上市

《水浒传·聚义篇》是前导软件公司天道工作室根据中国古典文学名著《水浒传》改编而成的电脑游戏软件"水浒系列"的第一部分。本软件以电脑游戏特有的形式再现了古典名著,结构复杂、情节曲折、人物众多、形象丰满。《水浒传·聚义篇》是一个 SRPG(角色战略)游戏,选用 SRPG 这种形式,既能够表现《水浒》中复杂曲折的故事,又可以在战斗方式上表现众多的梁山英雄。游戏中的情节和战斗是两个大的游戏点,情节方面采用的是多线索设计,不同的对话或选择,会触发不同的情节,给游戏者选择的空间;战斗方面主要着重于人物参数设计及战斗双方力量的配置,力求战斗能     

用世界的眼光看玉

玉器自古便是君子的象征,在现代社会同样如此。这篇对玉器的介绍文章,系统介绍了世界范围的玉文化现象、国际珠宝业对玉的材质界定、世界范围的玉雕工艺,并对当前的国际玉贸易市场进行了精确扫描。中国文化下极其独特重要的玉,正在迎来国际化的机遇.     

以《春秋左传》证《史记·陈杞世家》之误——杞桓公称子称伯及辈次考

一、小引 《史记·越王勾践世家》纪年世系,以《绍兴县志资料》所载《绍兴大禹后裔姒氏(世系)谱》考之,“越王勾践世家”的世代数字有差误,前在有关绍氏姒氏世系考中,对《史》笔之失,已经作过订正了。而绍兴姒氏世系谱,经与山东曲阜孔氏家族世系的印证,可称信谱,也不须多说了。现在再以《春秋左传》记载的杞桓公嗣位称“子”又称“伯”,最后称“公”之辈次考及在位年代数据考,以证《史记·陈杞世家》之两误。     

《歧路灯》叙事艺术论

《歧路灯》叙事艺术在故事建构、框架布置、情节设计与节奏等方面有自己的特点,诸如以人家之"根柢"为叙事原点,一人为"中心"与双线结构,"三复""六复""七复"情节,"五世叙事""二八定律"与"六回节奏"等,皆模拟而有创新或属独创,体现了李绿园高超的叙事艺术。其独具特色,自成高格,在中国古代小说中堪称"四大奇书"、《儒林外史》《红楼梦》之外第七大章回小说名著。     

《新撰字镜》引《玉篇》的若干问题

《新撰字鏡》引《玉篇》有两种主要的方式：一是照引原本《玉篇》,即将原本《玉篇》字头下较长篇幅的内容照抄招录;二是节引原本《玉篇》。造成这两种引用方式的原因,是作者参照了不同的版本。利用《新撰字镜》引《玉篇》的异文,可以校勘宋本《玉篇》《篆隶万象名义》等典籍。     

美国社会患上“伊斯兰恐惧症”

正在美国电影《真实的谎言》和《紧急动员》等好莱坞反恐大片中,穆斯林通常被描绘成恐怖分子,这为美国政府在9.11后发动反恐战争提供了"正当性",但同时也影响了美国民众对穆斯林群体和伊斯兰教的认知。2015年11月巴黎恐怖袭击事件发生以来,美国社会反穆斯林的言论和仇恨犯罪急剧上升,似乎再一次印证了9.11后每次大规模恐怖袭击事件,美国穆斯林都要受到"殃及"的不争事实。     

不能承受的加纳葬礼

对加纳人来说,人生除了温饱之外,有两件大事是日常工作和生活中最不能回避的：一是去教堂,二是举行葬礼.加纳全国2400多万人口,信教的就占了80％,其中以基督徒居多,基督徒中又以信仰圣洁会和卫理公会为主.在周末特别是周日的时候,多数加纳人——无论来自城镇或乡村,都会穿戴整齐,携手去教堂（对穆斯林来说,则是清真寺）做礼拜或祷告.虽然加纳的教堂大多外观朴素、设施简陋,却丝毫不影响他们虔诚如一的宗教情怀.加纳人在周末最不愿意做的事就是加班,因为他们骨子里认为,那是去教堂或参加葬礼的时间,是上帝赋予的权利.加纳人平时忙碌、找份工作不容易（大部分人从事的都是非正式、非固定职业）,因此所有的葬礼基本上都安排在周末或节假日,这样,既方便家庭成员和亲朋好友聚在一起,同时场面也可以热闹一些、隆重一些、好看一些.