阿曼

阿曼位于阿拉伯半岛的东南端,境内包括阿曼伊斯兰教长国和马斯开特苏丹国。面积约二十一万平方公里,人口约五十五万。绝大部分居民为阿拉伯人,信奉伊斯兰教。此外,在阿曼还有黑人、波斯人、俾路支人和印度人等。大部分居民都集中于阿曼湾和阿拉伯海沿岸。阿曼全境大部分是高达五百米的高原。沿阿曼湾绵亘着山脉,在海岸与山脉之间伸展着狭窄的巴蒂纳低地。气候炎热而干燥。没有河流。被奴役和被压迫在第七世纪阿拉伯征服时期,现在阿曼的领土是阿拉伯哈里发的一部分。阿曼优越的地理位置引起了欧洲殖民主义者的极大注意。十六世纪初葡萄牙人占领了阿曼沿海地区的一些据点。1650年阿拉伯部落推翻了葡萄牙人的统治,建立了强大的亚里     

7～8世纪的中亚宗教与文化

7世纪中叶,中亚地区多种宗教并存,各宗教之间尽管存在着冲突,然大体上能够和平相处。8世纪初,伊斯兰教传入中亚,一部分居民改宗了伊斯兰教;然而,终倭玛亚王朝一代,伊斯兰教并未在中亚取得胜利。阿拉伯人的征服将阿拉伯文化带到中亚,直到倭玛亚王朝统治末期,阿拉伯文化并未在中亚产生重要影响。在共同抵抗阿拉伯人入侵的过程中,突厥文化开始与中亚本地文化融合,开启了中亚早期的突厥化。     

浅析阿拉伯贾西里亚时期的文学特点

贾西里亚时期阿拉伯文学的发源地是阿拉伯半岛,主要是半岛的纳季德、希贾兹地区,以及半岛北部的沙漠地区。这一时期的文学形式主要是诗歌和散文。由于没有书本的记载,诗歌和散文专靠口耳相传的形式完成传播。该文旨在通过阿拉伯贾西里亚时期的主要文学形式分析该时期的文学特点。     

独具特色的阿拉伯文学

阿拉伯文学独树一帜,是世界文学中的一枝奇葩,因为它是揭示阿拉伯民族灵魂的一本打开的书。开放包容兼收并蓄阿拉伯文学是在不同民族文化互相撞击、交流、融合的氛围中产生的,因而它从一开始便是一种跨民族的文学。古阿拉伯人和希伯来人同为闪族的一部分,阿拉伯半岛曾是闪族人的故乡。从公元前3000年开始,闪族数次由南向北大迁徙,其中一部分定居于阿拉伯半岛北部新月地区,在这里休养、生息、繁衍,创造了丰富的神话、传说、故事、格言和诗歌。在口头文学基础上     

黎巴嫩共和国

地中海上的明珠黎巴嫩是地中海东岸的一个独立国家,面积一万零四百平方公里,人口一百五十万人,主要民族是阿拉伯族。黎巴嫩和其他阿拉伯国家一样,有悠久的文明史。从公元七世纪时起,它是阿拉伯帝国的领土。到十六世纪,土耳其人入侵,黎巴嫩沦为奥斯曼帝国的一部分。第一次世界大战后,奥斯曼帝国解体,黎巴嫩成为法国的委任统治地。黎巴嫩人民几百年来为了反抗异族的统治而进行前仆后继的英勇斗争。在第     

“激进的一国方案”:巴勒斯坦人的出路?

正毫无疑问,美国迁馆的直接原因仍然是美国中东政策的重大转向。《耶路撒冷三千年》的作者、英国学者西蒙·蒙蒂菲奥里曾经说过:"巴勒斯坦人必须承认,犹太人在耶路撒冷建造了两座圣殿,从公元前1000年起就在这里统治了好几个王国;但犹太人也必须承认,穆斯林在这里建造了两座伟大的清真寺,并在阿拉伯哈里发时期、萨拉丁时代、马穆鲁克时代和奥斯曼帝国时期一直统治着这座     

民族力量与殖民势力搏斗中的约旦

“分而治之”政策的祸害约旦是中近东许多阿拉伯国家之一。它的四周邻国除了属于犹太人的以色列外,都是阿拉伯兄弟国家。它的面积只有九万六千五百平方公里,人口只有一百四十万余人。它是一个封建王国,名义上虽然也有一部宪法,但实际上国王经常干涉内阁施政。约旦本为巴勒斯坦的一部分,从十六世纪初叶起,它曾被土耳其人统治,属于奥斯曼帝国的大马士革省。第一次世界大战后,奥斯曼帝国瓦解,英帝国主义势力在中近东迅速扩张。巴勒斯坦成为英国的“委任统治”地。英国执行“分而治之”政策以便统治阿拉伯人,便于1922年以约旦河为界,把巴勒斯坦分割为东西两部分,西部仍称巴勒斯坦,东部称为外约旦。在外约旦建立了英国殖民当局管理下的酋长国。 1946年3月,在阿拉伯民族独立运动高涨的情势     

百年家园梦——巴勒斯坦人民为建立自己的国家而奋斗

1897年,当犹太复国主义组织决定在巴勒斯坦重建“犹太人之家”时,巴勒斯坦的阿拉伯人也正在为推翻土耳其奥斯曼帝国的统治和建立自己独立的民族国家而奋斗。第一次世界大战期间,建立阿拉伯国的斗争达到高潮,以致犹太复国主义组织的代表哈伊姆·魏茨曼博士主动要求与阿拉伯起义部队指挥官费萨尔·伊本·侯赛因亲王达成协议,表示支持建立阿拉伯国并保证犹太人移居巴勒斯坦将不损害当地阿拉伯人的利益。然而,由于英国政府拒绝履行允许建立阿拉伯国的承诺,巴勒斯坦在第一次世界大战后变成了英国管辖下的委任统治领土。英国委任统治当局在巴勒斯坦实行“分而治之”的政策,挑起了阿     

试述马木路克突厥王朝在历史上的地位

一、马木路克突厥王朝的兴起阿拉伯人征服埃及后，以埃及作为阿拉伯帝国的行省，在这里统治了２０２年（９６９－１１７１年）。以后库尔德人萨拉丁灭掉阿拉伯人的法蒂玛王朝，建立了阿尤布王朝。１３世纪，蒙古人开始西征时，阿拔斯王朝内的大批突厥人向西迁移，来到埃及...     

地中海明珠(下) 文明交融的突尼斯

正法语是突尼斯通用语言,突尼斯人也学会了法国人休闲的生活方式,礼貌,绅士,法国范儿,用餐讲究,均按法餐礼仪,我们每顿正餐都要吃两个小时。7世纪中叶,阿拉伯人征服突尼斯,开始长达12世纪的统治,并大批移民,通过伊斯兰教同化柏柏尔人。突尼斯的建筑、食物、服饰、商品、风俗大多打上了阿拉伯风格。阿拉伯人的麦地那阿拉伯风格最突出的体现,是清真寺和麦地那。麦地那即阿拉伯人传统聚居的老城。目前突尼斯仍有7个保存相对完整的麦地那,其中突尼斯市和苏斯的麦地那被列入联合国世界文化遗产名录。我们所到之处,皆去过当地的麦地那。苏斯的麦地那,城墙长700米,宽450米,基本保     

从合作到冲突--简析麦地那时期的阿拉伯-犹太关系

麦地那时期是伊斯兰教发展和阿拉伯国家初创的重要时期。当时已在阿拉伯半岛上相处近千年的阿拉伯和犹太两个民族的关系也经历了从合作到冲突的演变。造成这种演变的主要原因是双方政治经济实力的变化和各自需求的不同,也是伊斯兰教从初创到传播和阿拉伯民族从统一走向扩张的必然结果。犹太人也就成为阿拉伯人征服的第一个“异族”。     

斯里兰卡国名的演变

芜湖市读者黄金豹问,锡兰的现称是什么?答:锡兰人称锡兰为 Simhala,意思是“狮子国”。自古以来,外国文献中对锡兰的称呼很多,阿拉伯人称锡兰为“塞兰提布”;欧洲人称之为“西兰”(Zeilan)。1795年以后,英国统治时期,称为“锡兰”(Ceylon)。     

阿拉伯人对中亚的征服以及与中国的冲突

唐前期,中亚实际上属于中国的版图,唐对中亚采取羁縻统治政策.7世纪中叶,阿拉伯人侵入中亚,与唐朝军队发生了冲突,唐军大败,中国势力退出中亚,与阿拉伯人友好相处.研究这段历史,对我们正确认识唐朝与中亚各国及其阿拉伯帝国的关系,珍视现在与中亚各国的睦邻友好,发展与阿拉伯世界的友谊都具有重要意义.     

17世纪法国古典主义文化与封建专制统治的关系

17世纪特别是路易十四统治时期,是法国古典主义文化的全盛时期。伏尔泰把这一时期称为人类历史上“最接近尽善尽美之境的时代。”在短短几十年的时间内,文学、艺术等各个领域,都产生了一大批“千古感人的作品”,对欧洲文化产生了深刻的影响。本文试图着重论述古典主义文化与法国封建专制统治的关系,以加深我们对这一文化形态的认识。     

理学发展对明清山东文化之影响举隅

明清时期程朱理学虽有所衰微,但仍占据统治思想地位,在重实践少理论阐发的时代特色下,理学在山东的流布不仅对明清时期山左文学产生了重大影响,还直接造就了韩梦周、阎循观等理学名家,理学思想的流布和科举制度结合在一起,体现了更加广泛深入的对文化的影响。究其影响原因,既有统治思想作为主导,又有书院的辅助作用,同时与齐鲁地域的传统文化相关,齐鲁文化赋予山左士人更加易于接受理学的倾向性,并将之贯彻于言行中。     

关于阿拉伯各国反帝任务问题的各种评论

开罗阿拉伯之声电台的评论自从阿拉伯祖国的自由阿拉伯人为粉碎压在自己身上的迫害和奴役枷锁而兴起以来,自从他们喊出阿拉伯民族主义口号并宣布阿拉伯民族主义是手段也是目的、是原则也是途径以来,自从他们负起解放和统一的使命而与祖国之内的敌人和分裂主义者开始周旋以来,自由阿拉伯人就认识到他们的通路绝不是满铺香花的道路,认识到阿拉伯民族主义的敌人决不会轻易地放下武器,认识到一切远近敌视阿拉伯民族主义目标的人,虽然有一个时期对它沉默,但是总有一天会试图阻挡它的前进道路的。因此,这个民族主义的敌人们所作出的一切努力,对自由阿拉伯人来说,对阿拉伯民族主义的领袖们和战士们来说,不是突然的。以色列不义的侵略对他们来说不是突然的。帝国主义者的阴谋以及他们从外部和从内部进攻自由阿拉伯国家的企图,对他们来说,不是突然的;制造孤立,挑     

以史为鉴——从安达鲁西时代看今天跨文化交流

历史上曾经有一些时代,在人类精神上铭刻下不可磨灭的痕迹。这些历史时代好比交叉路口,不同的宗教、文化在这里相遇,它们在相互对抗中共存,结局无非是要么互补,要么互灭。安达鲁西时代就是这样一个在世界历史上举足轻重的历史时代。这个时代始于公元711年阿拉伯人侵入伊比里亚半岛,以后持续了8个世纪,于1492年阿拉伯人被驱逐出去而告结束。在这8个世纪中,3个一神论宗教(伊斯兰、基督教和犹太教)在阿拉伯人统治下的伊比里亚半岛共存和相互交流,当然,其间流血冲突也在所难免。现在有人坚决主张,世界应当正视自己丰富多采的文化现实;人类想要继续生存,并且建设一个以宽容、多元化与和平为基础的新文化,就必     

再论唐与阿拉伯海上贸易之路的发展

对于海上贸易之路的开拓,古罗马人、阿拉伯人以及南海诸国都是积极的开拓者与建设者。特别是8到13世纪时期的阿拉伯帝国,作为当时世界海上贸易的中心,他们的积极参与是唐中后期海上贸易兴起不可不提的重要原因。     

清代满族作家文学创作简论

从公元一六四四年至公元一七二二年,即清代顺治、康熙年间,在中国文学史上称为清代初期。这个大约四分之三世纪的历史阶段,可以说是满族作家文学兴起和发展的时期。清王朝统治阶级在建立了全国的统治以后,为了巩固他们的封建统治地位,为了缓和满     

儒家文化与李冶的数学理念

儒家文化是中国传统文化的主流,在中国漫长的封建社会中占居统治地位。李冶是中国宋元时期的四大数学家之一,他在青少年时期,对文学、史学、数学、经学都感兴趣,时人称赞他＂经为通儒,文为名家＂。儒家文化对李冶极其数学学习理念、教学理念、数学研究有积极的影响。