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冯长根 《科技导报(北京)》2013,31(26):83-83
有一天,我忽然想到一件事,今天写出来,供大家思索。那天,我想,如果把上小学看成是人们为自己所写的一本书,同样,上初中、上高中、上大学如果也是人们自己的相应的几本书,那么,这几本书的“第一章”应该写的是什么?这几个“第一章”会是一样的吗?或者说,这几个“第一章”会有共同的东西吗?如果是这样,那么,攻博的“第一章”又是什么呢? 相似文献
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侯力群 《国外科技新书评介》2006,(10):24-24
本书是一本专门介绍图书馆工作流程的书籍,作者通俗易懂地介绍了图书馆一系列复杂的工作程序,对任何想知道图书馆工作程序的人都是大有帮助的。通过阅读本书.可以了解到图书馆的工作是如何进行的,其工作流程是怎样的。书中介绍的这些模式可以作为图书馆新雇员工进行岗前培训的一个很有用的参考指南。很多的图书馆的培训手册只是片面的强调“如何”去工作,而没有介绍“为什么”,那么在这本书里,作者向你详细介绍了这两方面的内容。 相似文献
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《大众科学.科学研究与实践》2000,(7)
河南省平顶山市读者樊新岩问:能不能简单介绍一下“可视电话”的基本情况? 答:前不久在北京举办了“99个人通讯展上,有几家生产的可视电话参展。据观察,可视电话从外观上来看只比普通电话多了一个4英寸大小的彩色液晶显示屏,显示屏顶部装有微型摄像镜头。外接电源,连上普通的电话线,人们就可以在电话里“面对面地”交谈了, 相似文献
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<正>2010年8月,一家名叫"青番茄"的网站悄然问世,在网络化已经普及的今天,一家网站的出现很难引起什么关注,然而这家网站一经出现就引起了无数网民的关注,也引起了众多媒体的关注,原因何在呢?原来,这是一家免费图书馆网站,只要注册成为该网站的会员,只需支付一定数量的押金,就可以免费借阅自己想看的图书,押金分几个档次,最低的为110元,每次可借2本书,限14天归还;最高的为510 相似文献
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苏恒山 《厦门理工学院学报》1994,(1)
李鹏总理1987年在接见全国图书馆学会第三次代表大会主席团时说:“图书馆工作是一项默默无闻的工作,对实现四个现代化很重要;但又容易被忽视.”在我们的现实生活中的确如此.在国外,有的国家或地区规定城镇居民每步行几十分钟就要能找到一家图书馆,或几英里半径内必须有一家图书馆.而在我们的城市里,豪华宾馆、大酒楼、舞厅、卡拉OK厅、娱乐城随处可见,而象样的图书馆有几家?最近,市府决定要把厦门建成“教育之城”,并有一套完整的远景规划,还列出十八个重点项目,这固然令人欣慰和鼓舞,但是,偏偏没有图书馆建设规划.鹭大图书馆在讨论设计方案时,我们曾经建议把眼光放远点,把地基打深一些,留有余地以便几年后加高层次;在建筑结构设计上,要适应“藏借阅三结合”新型服务方式的要求,改变旧的藏书楼的传统结构,以适应今后发展.但是,这些建议都没被采纳,理由是资金不够,结构不许改变,何况建筑面积已达标.由此可见,如果说图书馆工作的重要性容易被忽视,首先是被各级某些领导人所忽视.本文打算结合实际.对我校图书馆建设与发展中的若干问题,谈些粗浅看法. 相似文献
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李玲 《国外科技新书评介》2005,(10):18-18
本书是美国“第十一届图书馆远程服务会议”的论文集。该会议于2004年5月在美国亚利桑那州的Scottsdale召开。会议的议题是“图书馆员如何应对为远程用户提供服务的挑战”。 相似文献
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贺敏生 《上饶师范学院学报》1981,(1)
“耕藉田”作为一种制度,最早出现在《周礼》和《月令》里面。但汉以前的史书里,能够看到的正式记载很少,就连并吞六合,一统天下的秦始皇是否有过“耕藉”活动,都不可得知。直到汉朝,这个制度大概才算正式定了下来,以后便各朝因袭下去。什么叫“耕藉田”?古人的解释是多种多样的。应劭说:“古者天子耕藉田千亩,言为天下先。藉田,典藉之常也。”韦昭曰:“藉,借也;借民以治之,以奉宗庙,且以劝率天下使务农也。” 相似文献
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《科技导报(北京)》2007,(13)
企鹅的脚为什么不怕冻?米克·奥黑尔编著,王鸣阳译,广西科学技术出版社2007年6月第1版,定价:14.80元。英国《新科学家》周刊“最后的话”栏目实际上是每期杂志“最后的精彩”,栏目里那些刁钻古怪的问题和角度各异的回答让人印象深刻。现在,这些“最后的精彩”被汇集成一本书,便成为了满卷的精彩。 相似文献
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阮延陵 《温州大学学报(自然科学版)》1989,(4)
很多人发觉,作为审美的对象本身原来并不就是美,而是一种伪装过的东西;那末它的本相又是什么?而这个本相的真面又是什么? 这篇论文,乃受《乐记·乐本》的启示,为拙作《美的本相》一文作些补充。笔者曾于该文假设了一个具有三个环节的关于美的本相论体式:借体←本相←本相之本相。这个假设没有把可作为审美的对象直视为美,而是止把它视为审美主体的“借体”;同时主体则被视为这个借体的“本相”。换言之:审美对象就是审美主体的伪装,而主体则以寓意的作用成为对象的内容。因之,这个假设把美的体式视为一个由表及里的三个层次结构:对象作为“借体”显于表而为美的形式,主体(心)作为“本相”隐于里而为美的内容;主体的背 相似文献
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