阅读教学的新探索

文章针对阅读教学的整体性、动态性、有序性等特征，从坚持阅读教学的整体优化、增强阅读教学的开放性、把握阅读教学的协调性等方面对阅读教学进行思考。     

谈招商引资的系统性

招商引资是地方经济发展的重要一环。结合工作实际,全面阐述了招商引资的整体性、相关性、有序性、动态性等系统特性。     

系统论视域下高职教育公共基础课程体系改革

公共基础课程是受教育者获得可持续发展能力和知识迁移能力的基石。从系统优化的整体性思想、系统构建的目的性要求、系统设计的开放性本质以及系统改革的动态性特征等方面,对当前高职院校公共基础课程体系的优化进行透视和解读。     

运用系统论做好新时期大学生思想政治工作

高校学生思想政治工作是一项复杂的系统工程.运用系统思想的整体性、动态性、有序性和信息反馈原则来研究、改进和加强新时期高校学生思想政治工作,可以提高工作的针对性,增强工作效果.     

城市地貌系统的结构与功能初探

提出了城市地貌系统的定义和空间范围.认为,该系统具有开放性、有序性、连续性和整体性等特点.详细论述了城市地貌系统各子系统及诸组成要素的地位和作用,以及相互间的网络结构关系.认为,环境功能,经济功能和景观美学功能是该系统的基本功能.最后分析了城市地貌系统能量流、物质流、信息流与结构、功能的关系.     

用系统方法审视数学课程

本文将课程作为一个系统，用系统方法研究一般数学课程的系统特征，以利于认识数学课程教学活动中的整俺性，有序性，关联性和动态性．     

复杂性科学与思想政治教育现代化的方法论创新

思想政治教育现代化是思想政治教育观念、内容、目标、运行机制、队伍、技术路径等由传统形态向现代形态的革命性转变和整体性发展,是一个极为复杂的过程。在复杂性科学或复杂性思维的理论视角下,推进思想政治教育现代化,必须实现思想政治教育的整体性思维、生成性思维、非线性思维以及开放性思维的方法论创新。     

复杂系统论与闽台合作办学教学管理探析

闽台合作办学项目多以“校校企”合作办学模式展开，通过闽台地区的高校以“分段对接”培养模式进行人才培养。闽台合作办学的教学管理作为一个复杂系统，具有整体性、动态性和开放性的特征。依据复杂系统论的观点，闽台合作办学的教学管理可以从培养目标的设定、培养过程的管理和培养效果的评价三方面展开。     

“世界历史”坐标系中的民族理念——邓小平思考民族精神的理路

邓小平对民族精神的思考以"世界历史"为坐标系,以两点论基础上的整体性思维为方法论原则,始终在世界历史性视域下解读中华民族的主体精神。他重视民族精神的双向借鉴补充,既以开放性心态吸纳西方先进文化,也注意弘扬传统文化精神去影响世界,为中国特色社会主义文化建设指明了方向。     

浅析系统论在JAVA教学中的运用

JAVA课程的教学改革不能只是针对教学方式等个别环节进行改革,必须要构建完善的、可持续发展的教学体系结构。从系统论的观点,把握如何全面实施JAVA教学的各个环节,充分优化JAVA教学体系结构的整体性、开放性、层次性和动态性,研究JAVA教学的目标、理念、方案和体系结构。     

文明视阈中社会主义和谐社会的构建与发展

构建社会主义和谐社会，需要从文明发展的角度来审视和思考。从内在构成看，生态和谐是和谐社会的前提；社会和谐是和谐社会的关键；内心和谐是和谐社会的基础。从文明发展的视阈进行考察，构建社会主义和谐社会需要以文明交流为契机，加强社会主义和谐社会的基础；以和谐精神为基点，增强社会主义和谐社会的协调；以创新为基础，加快社会主义和谐社会的进程。     

发展农村合作组织 构建农村和谐社会

构建社会主义农村和谐社会是建立社会主义和谐社会的主要内容,没有社会主义农村和谐社会,我们党建立社会主义和谐社会的伟大理想就难以实现。发展农村合作组织是构建社会主义农村和谐社会的重要方面。农村合作组织的健康发展,将为构建社会主义农村和谐社会提供坚实的社会基础、政治基础和思想基础。     

和谐社会建设的马克思社会发展理论证明

马克思的社会发展理论,是社会主义和谐社会建设的理论源泉,主要表现在:社会整体发展理论是和谐社会建设的理论源头;人的全面发展理论是和谐社会建设的核心理论;社会矛盾解决理论,是和谐社会建设的途径。     

马克思恩格斯和谐社会观的科学内涵

马克思恩格斯认为共产主义社会是真正的和谐社会，无产阶级专政时期的社会是过渡型的和谐社会。他们以唯物史观和剩余价值学说为理论依据，以人的自由全面发展为终极目标，以社会所有制和计划经济为最终本质要求，以人与自然和谐相处为基本原则，构筑其和谐社会的理论体系，并为人类真正幸福的共产主义和谐社会理想的实现探寻科学的实践路径，从而使马克思恩格斯的和谐社会观具有丰富的科学内涵。     

和谐社会与共产主义社会的关系辨析

共产主义是马克思主义的旗帜,而构建和谐社会是现阶段我国人民的历史任务。二者都是人类社会发展的共同产物,共同表达了人们对美好社会生活的追求。它们统一的基础是人类社会自身的运动发展,是人民群众的社会实践,人民群众是和谐社会和共产主义社会建设的主体。未来的共产主义社会是和谐社会,而历史上出现的和谐社会并不是共产主义社会,只是为真正的和谐社会即共产主义社会做准备。和谐社会具有价值判断的属性,具有开放性,而共产主义社会的提出倾向于社会形态,县有独立性。     

传统儒家和谐社会与现代和谐社会伦理构架之异同

“和”是中国传统文化的核心。儒家把构建“和谐社会”作为自己追求的目标。今天,我党在汲取传统文化“和谐”精华的基础上,胡锦涛总书记首次全面阐述了“和谐社会”的内涵。传统儒家和谐社会与现代和谐社会对“和谐”的内涵、和谐的基础以及实现社会和谐的总的途径和方法的认识具有相似性,但是,儒家所要构建的和谐社会毕竟是阶级社会中的和谐社会,与现代和谐社会相比,其社会背后所包含的伦理精神、支撑社会的伦理构架以及在伦理精神指引下构建和谐社会的具体途径具有明显的区别。     

转变价值观念是构建和谐社会的需要

构建和谐社会是一项系统工程。发展观念的变革是推进社会主义和谐社会建设的先导。执政观念的变革是构建社会主义和谐社会的关键。文化道德价值观念的变革是构建和谐社会的保证。全民认同的价值观念是构建和谐社会的需要。     

发展农村合作组织构建农村和谐社会

构建社会主义农村和谐社会是建立社会主义和谐社会的主要内容，没有社会主义农村和谐社会，我们党建立社会主义和谐社会的伟大理想就难以实现。发展农村合作组织是构建社会主义农村和谐社会的重要方面。农村合作组织的健康发展，将为构建社会主义农村和谐社会提供坚实的社会基础、政治基础和思想基础。     

和谐社会视野中内蒙古农牧区新型社会救助体系的构建

构建农村牧区和谐社会是建设社会主义和谐社会的重要内容，社会救助对农村牧区构建和谐社会发挥重要作用。当前，内蒙古农牧区社会救助制度存在着一系列缺陷及问题，极大地制约和影响了和谐社会的构建。通过一系列措施建立完善的新型社会救助体系是全面提升农牧民生活质量及构建社会主义和谐社会的现实需要。     

和谐社会的必由之路

和谐社会是人类美好的期盼,今天的和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。建设和谐社会是一项伟大的社会发展战略,它必须以发展经济为基础,完善法治为保障,提高执政能力是建设和谐社会的关键。