浅谈社会建设融入生态文明建设的途径

生态文明建设基于心态文明。把心态文明建设乃至社会建设贯穿到生态文明建设中，这是当前社会建设融入生态文明建设的关键所在。通过培育良好的社会心态、营造公平公正的社会氛围以及社会管理创新的协同等途径把社会建设融入到生态文明建设中，推动社会建设与生态文明建设的共同发展。     

转型期的社会文化审美与文化生态平衡

中国社会在从农业文明向工商文明和信息文明、生态文明过渡的重要转型期,不仅在社会经济、政治文化领域中会产生结构性变迁,也会在审美心理、审美文化和艺术样态方面发生质的改变,具体表现在民族文化、地域文化、时代文化、职业文化、城乡文化、性别文化、年龄文化、教育文化等领域及其艺术反映形式中.对不断萌生和变革中的当代社会文化作审美分析,以文化生态审美观念促进社会文化系统在巨变中保持要素互补、结构均衡、功能协调,实现文化生态平衡,会利于中国社会在快速转型中维持良性运作、稳态进步、健康发展.     

国家与社会关系视阈中的生态文明建设

生态文明是建立在人与人关系和谐基础上的人与自然的和谐,调整理顺国家与社会的关系,是生态文明建设的纽结.生态文明状态下,国家与社会的关系是强国家--强社会模式下的正和博弈关系.在我国特殊的体制环境下形成的强国家--弱社会模式下建设生态文明,应在增强国家能力的同时加强社会建设.     

试论中国大学“社会文明极”地位及其回归

大学的功能是探索真理、研究学问、创新知识、培养新人,其文明程度和文化程度总是整个社会的制高点;大学通过文化传播、规则传播、人才传播、制度传播等形式,扩散文明、引领社会文明进步,是"社会文明极"。但过度商业化的侵袭和改革滞后,使中国大学的"社会文明极"地位有所失落。必须通过重建大学理念、重塑大学宽松自由的办学环境、重构大学内部管理体制、重树大学校长的职务理想和文化自觉、重觅文人的"内省"传统等,使大学的"社会文明极"地位得以回归。     

生态文明将重构人类社会

从原始文明到农业文明再到工业文明,人类文明的每次转型都伴随着社会的重构,世界正走向生态文明,人类社会将再次被重构:经济形态、生活方式、政治格局都将发生深刻变化.中国要抓住生态文明的机遇,扬弃工业文明,作未来生态文明时代的强国.     

论文明发展平衡与不平衡的统一

社会文明是由物质文明、政治文明和精神文明组成的有机整体.社会文明既在物质文明、政治文明和精神文明的相互作用中平衡发展,又在物质文明、政治文明和精神文明不平衡的交错中发展.因此,文明发展是平衡与不平衡的统一.     

社会-文化遗传基因(S-cDNA)学说

人类对生物遗传的认识经历了漫长的过程,在20世纪发现了生物遗传基因(DNA),证明它是生命系统的决定因素.人类对"文化"同"文明"的认识经历了漫长的过程,至今尚无明确的区分和公认的定义.采用进化的多元论本体论框架,运用系统科学跨学科研究方法,在新的社会系统模型中,发现了社会-文化遗传的中心法则:文化→生产→文明.文化同文明的关系恰好就是"基因型"同"基因表现型"的关系.文化是社会系统内的遗传基因(S-cDNA),文明则是文化的社会表型.文化是社会系统内的最终决定因素,它最终决定社会系统的存在、停滞、变革和进化.     

儒学对中国现代社会的几点启示

现代西方文明带给人类迅速发展的科学技术和日益丰富的物质财富,同时也给人类带来了各类社会问题和生态危机,严重影响和威胁着人类的生存.西方的理性主义和科学主义已经不能解决现今的社会问题.我们可以尝试用儒学的仁爱等思想对现代中国社会发展中存在的涉及环境生态、社会道德等方面的问题进行探讨.     

生态文明与可持续发展

生态文明是可持续发展的基础.生态文明的内涵是什么呢?综合多家所述,文明是一个反映人类社会发展程度的概念,它表征着一个国家或民族的经济、社会和文化的发展水平与整体面貌.在人类经历了原始文明、农业文明和工业文明3个阶段之后,目前正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段.     

乡风文明建设的社会责任研究

乡风文明建设能够提升乡民的精神状态，增强乡村的经济能量，凸显乡村的社会地位。尽管近些年乡风文明建设已经获得长足进展，但由于社会责任不明确，导致了乡村文明基础设施严重不足，乡风文明管理主体时常缺位，乡风文明权利主体素质偏低，乡风文明社会价值缺少追问等等问题。明确社会责任，动员社会力量，加大乡风文明基础设施建设；完善评估体系，确保乡风文明管理主体到位；加强教育培训，提高乡风文明权利主体意识；统筹城乡文明，彰显乡风文明社会价值是推进乡风文明建设的有效途径。     

创建生态文明重要课题举要

建设生态文明,对于21世纪的中国意义是重大而深远的。生态文明要求我们牢固树立科学的发展观,积极实施可持续发展战略,建立人与自然“和谐双赢”的发展模式。加强生态文明的研究,将极大的丰富和创新马克思主义社会文明体系。     

论人性文化的三重性

人性文化是对人性的反映和认识，是以某种观点、意愿、意识等社会思想形态表现出来的一种文化现象；人性文化是人性需要、情感、意愿和意志的张扬和外化，是以某种风尚、习俗、制度等社会规范形态表现出来的一种文化现象；人性文化是人性思想和人性价值的重塑和升华，是以人性理想和人性价值的再生文化为载体而表现出来的文化现象。人性文化是人类理想人格的追求，是实现社会人性化和文明化的重要保证，是其他一切人类文化产生和发展的根基。     

人文社科研究在地方经济发展中作用的思考

地方高校的人文社科研究,要充分发挥高校在当地的人才和信息优势,结合地方历史文化特色及社会经济发展实际,使社科研究成果转化为促进经济发展的生产力,为地方的经济建设服务,使地方高校的人文社科研究工作步入富有特色的发展之路.     

资本文明的限度与超越可能——中国特色社会主义道路的文明意蕴

纵观当前所谈论的发展问题已经不再是单个学科领域所关注的诸如,经济增长、社会进步、环境保护、资源能源利用的问题,它越来越呈现出人、社会、自然之间的复杂系统性特征,或许只能援用文明或文明形态才能将其纳入统观视野,而这种视野的核心议题仍然是资本文明.然而这正是中国特色的社会主义发展路向最需要正视的问题,即如何将资本文明纳入我国当前和未来发展格局之中,换句话,在中国特色社会主义道路上资本文明该如何认识？     

马克思、恩格斯的自然生态观论纲

马克思和恩格斯关于人与自然关系的论述，包含着丰富的生态哲学思想，主要体现在：关于人与自然的依存、对立和同一，人类从自然界的两次提升，自然有机体与生命有机体的运动，人与自然及社会共生共存，人同自然的和解以及人同本身的和解，社会形态与人类文明的发展相对应，等等。马克思、恩格斯的自然生态思想，对生态文明建设具有重要的启迪意义。     

论社会转型中社会主义道德信仰重塑的具体路径

当代中国社会转型中的道德信仰危机妨碍着社会主义物质文明、政治文明和精神文明的发展.重塑道德信仰成为今日建设社会主义核心价值体系、建设和谐文化的关键所在.我们必须通过加强经济体制改革大力发展社会主义市场经济、推进政治体制改革、强化道德调控机制、加强和改进道德教育等各种途径,有效地保障道德信仰的重塑,推动中国社会道德的进步和社会主义文化的发展.     

人的“自然性”与自然的“属人性”——马克思、恩格斯人与自然关系探析

传统马克思主义往往把自然理解为脱离人而存在的自在状态,把人的本质理解为社会性。这样就把人与自然分割开来,这种理解实质上是18世纪形而上学唯物主义思想的表现形式,也是工业文明的产物。建设生态文明必须对马克思主义人与自然关系进行重新诠释。马克思、恩格斯从"自然"的角度出发去把握人,从"人"的角度出发去把握自然,既唯物、又辩证地阐述人与自然的真实关系,为生态文明建设提供了新的理论形态。