天文与人文——四象——龙、虎、凤、龟

远古天文，实指星象；古文字“文”与“纹”通，可证．当初，天文乃人类以点点繁星为背景所幻想的天空图案，故，古天文反映着古代人文．四象，又称四神或四灵．用为中国承传天文体系中的星空主要区划．四象既可表征四方与四时，又等分二十八宿为四宫，系二十八宿成熟期标志，并保留有更为原始的变演痕迹；隐现有远古人类对自然宇宙的神化与崇拜．视为人文区分，四象表征着远古人类族系间的征战、兴亡等混同拓展过程，四象也必然成为不同族系或族群所崇拜的图腾神；反映出东方文明的伊始条件．     

擂鼓墩一号墓天文图象考论

本文论述了湖北随县擂鼓墩一号墓出土的一古天文图■及其重要性。对该图象中的二十八宿名以及二十八宿和北斗、二十八宿和四象等问题进行了考论,特别是对新发现的二十八宿中的“伏女”(女宿)、“厃”(危宿)、“西萦”(营室)、“东萦”(璧宿)、“娄女”(娄宿)、“此■”(觜宿)、“素”(张宿)等宿名和“四象图”提出了自己的一些看法。     

楚、秦简《日书》中的二十八宿问题探讨

楚、秦简<日书>中关于二十八宿的新史料,对考释二十八宿在战国至秦代的演变有着重要价值.重点探讨了其中的二十八宿古距度、旦昏中星、日在星宿、四象分度不均匀、二十八宿数与二十八宿星占等问题.     

《太极(阴、阳)—科学灯塔》初揭

本文立足于天文资料,研究了月亮径向运动的四种特征点:速度V=0的A、B和加速度a=0的C、D,沟通了这四种点与太极-卦学说里四象的对应;在黄道面上相对于地日心连线0⊙找到为天文学所未知、分属四种、每种有方位不同的16类、四种共64类特征点的空间分布及其周期运动规律;它们是64卦的一个天文背景。     

二十八宿的形成与演变

二十八宿的起源是中国天文学史中的重要问题.使用天文计算的方法,以二十八宿与天赤道符合的程度、月行宿度和对偶情况,确定二十八宿体系的形成年代为公元前5670年左右.在此基础上,讨论了二十八宿体系的演变和起源的过程.     

科学技术的人文内涵

本文试图阐明科学、技术与人文的关系与作用.科学是“求真”,“科学用逻辑和概念等抽象形式反映世界,揭示事物发展的客观规律,探求客观真理”;技术是“务实”,根据生产实践经验和自然科学原理而发展成的各种工艺操作方法和技能(还可包括相应的生产工具和设备,以及工艺过程).人文是指人类社会的各种文化现象,其核心是求索人类生存的意义与价值.自然科学追求的是穷尽“自然的真理”;人文科学追求的是穷尽“人生的真谛”,两者都是人类社会发展所亟需的.科学本身就是一种人文理想.科学活动是人的一种理性活动.科学的理性包含着批判、怀疑、创新的精神:理性发展水平标志着人类自身和社会的发展水平和成熟程度.人类社会谋求持续协调、全面发展需要科技为动力,人文作导向.科技为人文提供依据,人文为科技确定目标.科普的社会责任是:“解读自然的奥秘;探究人生之真谛”.     

中华经典研读之《易经·系辞》七十六

易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。所谓“四象”者，前文谈到过“太极生两仪，两仪生四象”，其中即谈到了四象的来源，“谓金木水火，禀天地而有”，四象就是组成世界的四大物质。又因土与四象皆融，又属地，所以未列入四象中，但与四象综为五行。     

侗族赶春社花脸形象的“双性同体”解读

文章认为,贵州黎平县龙额乡赶春社仪式活动中的花脸形象,以“双性同体”①的符号表征,“深描”了隐藏于古俗文化背后的意义结构。1．民俗意义上,赶春社与源自于中原古俗的春社祭祀社神祈求丰收大同小异;2．赶春社以捞鱼为仪式的核心,其寓意与“圣婚”时期人类对性活力、生命繁殖力的崇拜有关;3．花脸形象以符号聚合体的方式总合了前2个意义的蕴含,即以“双性同体”的符号方式,昭示“人类富有生命创造力和繁殖力的完美状态的周期性回归”的可能性和再度现实性。总之,人类学意义上,侗族赶春社花脸形象的“双性同体”符号表征,在于编织从属观念基础范畴的具有解释性功能、反映人类社会历史信息与普遍规律的意义之网,且在族群集体的信仰诉求的源头上规限及制约着一个民族对世界的定义与解释。     

云南省广南县出土"四鸟"图解

云南省广南县出土“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”与长江、黄河流域的“四鸟”图内涵一致,反映出《山海经》的“使四鸟”在古代云南也有出土文物支撑,可证远古云南确属中国文明的发源地之一。     

中国古代遗址的天文考古调查报告——蒙辽黑鲁豫部分

对内蒙古、辽宁、黑龙江、山东、河南等地部分重要疑似具有天文观测与天象崇拜功能的考古遗址进了天文考古考察。遗址年代跨越5000年前的新石器时代中晚期到1700年前的魏晋时代。这是在中国境内第一次大范围的考古天文调查。首先提出对史前文明中心遗址的"天文环境"进行测量和探讨,包括考察遗址周围有无适合观测某些特定季节日出的山峰轮廓,考察遗址在建筑朝向或布局上有无特定的天文意义。夏家店下层文化城子山遗址的结构表明当时已经用天文方法正南北。其石板上的北斗星象,反映了北斗星崇拜的悠久传统。红山文化牛河梁遗址和东山嘴遗址发现的石块堆砌的圆丘,很可能具有宇宙图景的意义。东山嘴遗址地势高出,东面山廓明显,是理想的"地平历"观测系统。大汶口文化可能有春秋分日出天象崇拜,宗教图腾意义重大。大朱家村遗址的豆家岭,有可能就是大朱家村遗址的太阳观测祭祀台。山东龙山文化两城镇遗址和王湾三期文化(旧称河南龙山文化)王城岗遗址似乎都没有明显的"地平历"观测环境。我们的研究表明,陶寺文化兼有"地平历"和圭表测影系统。红山文化、大汶口文化早于陶寺文化,山东龙山文化晚期和王湾三期文化大致与陶寺文化同时,这意味着中国史前天文观测技术经历了从观测日出方位向圭表测影的演变。中国考古天文学研究,对于认识中国古代天文学的源流、中国远古文明的起源以及中国古代敬天崇拜的内涵,意义重大。     

从婚姻、养老、人口的变迁谈古民居保护与古村落社区发展

苍坡村是楠溪江流域的一个著名文化旅游古村落,20世纪90年代初开展保护工作并取得初步成效,村中标志性的古建筑得到了有效的保护,但古民居的保护情况不尽人意。近年来苍坡村新式民居日益增多,苍坡古村原来独特的庙宇、宗祠、古宅院等整体村落风貌严重受损,村民普遍失去在古民居的居住热情,村民拆除古民居兴建新式民宅和政府强行拆除村民新建民居的事件屡有发生。苍坡古村保护工作出现些许发人深思的现象。从婚姻、养老、人口的变迁角度来看,古村落保护工作应以民众为保护主体,正视并协调好古村落保护规约和民众实际的居住需求之间的关系。     

论甲骨金石简帛文学

甲骨金石简帛文献中有大量押韵的诗歌、精美的散文,可以算作上古文学遗珠出世,它不但给人美的享受,还反映了真实的历史形态。但是,由于种种原因,它们被长期忽视。要想反映上古文学的真实面貌,文学史就应当重写。     

论城头山的稻作农耕城市和龙易文化及太阳崇拜

湖南澧县城头山稻作农耕文化的发展，产生了世界和中国史前最早的水稻田和最完整的夯土古城，把中筚民族的龙易文化和太阳崇拜、远古的物质文明和精神文明推向了新的高峰。     

Diets, eco-environments and seasonal variations recorded in the oxygen and carbon isotopic compositions of mammal tooth enamel from the Shunshanji site, Sihong County, Jiangsu Province, China

The carbon and oxygen isotopic compositions of the tooth enamel of mammals, including deer, wild pigs, buffaloes and domesticated pigs from the Shunshanji site, Sihong County, Jiangsu Province, China, were analyzed to reconstruct the mammals’ ecoenvironments and diets, and to evaluate seasonal variations in the study area. Carbon isotopic compositions of buck samples revealed that the deer ate completely C₃ plants and the environments they inhabited were relatively open and that wild pigs ate primarily C₃ plants. Oxygen isotopic compositions indicated that the body sources of these two mammals were different, i.e. the deer and pigs lived in different niches within a relatively similar ecosystem. Modern domesticated pigs were isotopically more positive than the ancient wild pigs in carbon δ ¹³C values, suggesting the former ingested more C₃ plants relative to the latter. Although the δ ¹⁸O data showed modern domesticated and ancient pigs had similar oxygen isotope compositions, their water sources were different. The carbon and oxygen isotopic patterns of premolar microsamples of ancient and modern buffaloes indicated that the plants ingested by the ancient buffalo varied with seasonal shifts, but plants ingested by the modern buffalo were relatively constant. The eco-environment of the modern buffalo was more open, warmer and drier than eco-environment of the ancient buffalo, which may be the result of the deforestation and other human activities. Ancient and modern seasonal changes were clearly recorded in the isotopic patterns and the seasonal variation amplitudes of the ancient and modern eco-environments were similar.     

浙江西天目山古树树干健康状况及其随海拔梯度变化规律

古树作为组成和支撑森林和城市生态系统的重要组成部分,为各种动植物的生长提供了条件,为人类社会提供多种生态系统服务。分析古树树干腐烂及空洞状况沿海拔梯度的分布规律及其限制因素,有助于古树管理和保护策略的制定与实施。基于PICUS应力波树木断层图像诊断仪,本研究对浙江天目山国家自然保护区内不同海拔梯度上古树树干的腐烂及空洞情况进行了定量评估。共调研137株古树,结论如下：古树树干胸高断层处腐烂及空洞面积所占比例平均值为18.89%;古树树干腐烂及空洞面积占比在不同物种间存在一定差异;古树树干健康状况与海拔和气候因子之间存在一定的相关性,主要表现为随海拔升高,树干内出现腐烂及空洞的古树增多,且腐烂及空洞面积占比不断增大,这一相关性在不同树种之间也存在差异。     

馆藏古籍的特色与来源及保护

介绍了中国科学院上海生命科学信息中心馆藏古籍的特色与收藏历史,阐述了该中心近年来在古籍保护方面的经验,针对古籍保护工作中存在的问题提出了改进的建议。     

大汶口文化泰山文化曲阜孔孟文化一体论

大汶口文化说明大汶口及其周边地区是远古人类活动的地域。其中泰山曲阜最为耀眼。泰山封禅祭天地形成中国从原始的自然崇拜到天地神祗崇拜的发展和延续。孔子学说和汉武帝罢黜百家、独尊儒术形成中国农耕社会的伦理体系,一直延续到清代。泰山文化和孔孟文化的结合是中国整个农耕社会的主流文化,二者互相依存,缺一不可。其中介便是封建帝王及其权力体系。     

渤海南部海域中深层滩坝相储层沉积规律及定量预测研究

滩坝砂岩油藏作为一种重要的岩性油藏类型,具有分布复杂、预测难度大的特点。以BZ34油田东营组J砂层为研究对象,在系统地岩心观察基础上,通过岩矿特征、沉积构造、测井相标志明确了其滩坝砂沉积特点。利用古地貌分析手段和地层切片技术进行有利砂体预测,古地貌恢复显示研究区为宽缓的斜坡带,形成大范围的滨浅湖环境,深湖区局限,有利于大规模滩坝砂体形成和分布。井上资料显示有利砂体多发于在古地貌高点。地层切片技术与古地貌预测的砂体有良好的对应关系,可信度较高。因此在古地貌的地质约束下,结合切片技术确定了潜力砂体的分布区。     

浅谈图书馆对古籍文献的保护与开发利用

古籍是人类的宝贵财富,具有重要的历史文化价值,但随着时间的流逝,在自然及人为等因素影响下会逐渐老化受损。就如何对古籍进行保护、利用,提出了自己的几点想法。