广西回族和回族研究评述

1 回族是我国人口较多的一个民族。据1982年第三次全国人口普查资料统计,全国有回族721.93万。在广西的部分仅1.94万人,占全国回族人口的0.27％。广西回族主要分布在桂北和柳州、南宁等地。1982年,桂林市有回族8068人,柳州市有2289人,南宁市1461人,临桂县1238人,灵川县1213人,永福县910人,麂寨县782人,平乐县281人,百色市224人。其余分布在全区各地(市)县。     

交往是人的社会化的重要途径

人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,马克思对人的本质的揭示,说明了人的本质属性是其社会性。在任何社会,任何个人都面临着从"生物人"向"社会人"的转变,即人的社会化问题。如何实现人从"生物人"向"社会人"的转变,交往是其重要途径。     

论人与社会和谐发展的表现

人与社会的和谐发展就是人与社会的协调发展。人与社会和谐发展的表现是多方面的,但主要表现在社会发展和人的发展两个方面上。在社会发展上,它是社会与人的协调发展;在人的发展上,它是人与社会的协调发展。     

“人”的概念的哲学沉思

人的概念是当今哲学界在人的问题上争论的焦点,在对人的概念的理解上,学术界在人的概念的外延和内涵的认识上都存在不少的问题,只有明确人的概念的具体所指,并在此基础上把握人的本质内涵,辩证的理解人类、群体和个体各自的本质中的科学因素和价值因素,我们才有可能在人的概念的研究上有所突破,从而推进我国人学学科的发展。     

大学程度人口在各省的分布

据一九八二年人口普查资料,我国每十万人口中,大学文化程度只599人,约占0.6％,但各省市差别很大。北京最高,平均每十万人中有4868人,上海第二,3468人,天津是2283人。在省、区中,辽宁最高,1070人。其他省、区均在千人以下。超过全国平均数有吉林。877人,陕西863人,青海808人,黑龙江685人,宁夏659     

论人的全面发展在马克思主义理论中的地位及其实现

马克思主义学说是关于人的解放、自由和全面发展的学说,人的全面发展是贯穿马克思主义理论的一根红线。人的实践性本质决定了人总是在自觉地追求着自由和全面的发展,人本身的发展既是衡量社会进步的尺度,也是推动社会前进的内在动力。人的全面发展是社会主义的一项基本原则,在历时态上社会主义是人的全面发展的新阶段的开始,在共时态上社会主义不是狭隘的个人全面发展,在本质上社会主义是解放和发展生产力与解放和发展人的统一。现阶段实现人的全面发展必须贯彻科学发展观,把人的全面发展作为中国特色社会主义的最高价值取向,实现社会的全面发展与人的全面发展的有机统一,并在构建和谐社会的进程中促进人的全面发展。     

个人与社会关系的互动性--对<论个人在历史上的作用>的思考

我们以前只看到社会关系对人的决定性,片面强调人是社会关系的产物,忽视人的主体创造性.事实上,人与社会关系具有互动性,社会关系的存在制约着人的活动及其才能的发挥;人的实践活动又在不断改变着社会关系的状况.社会关系的改变和人的自我改变的一致只能在人的实践活动中才能得到合理的理解.     

马克思“人占有自己全面本质”的思想与人的责任归属

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中阐述了“人占有自己全面本质”的思想,人的责任与日俱增是人区别于动物的本质体现,异化劳动使人的本质丧失,共产主义运动能够实现人的本质复归,使人重新全面占有自己的本质,使人的社会性、实践性本质得以恢复。这为人的责任归属提供了理论依据,对当今中国在发展社会主义市场经济过程中,人的责任的界定和切实履行,以及人的全面发展具有现实意义。     

丹尼索瓦人研究进展

在现代人的起源过程中,某些已灭绝的古人类对现代人的基因组曾有过遗传贡献.丹尼索瓦人是著名的已灭绝古人类尼安德特人的姐妹群,也是现代人已灭绝的近亲分支之一.他们在(30～3)万a前生活在西伯利亚到东亚、东南亚的广阔区域,其面部形态与尼安德特人相似,但颌骨更宽,也更突出.基因组分析表明,当今很多地区的现代人携带不同比例的丹尼索瓦人基因,有些基因还对现代人的环境适应能力产生了积极影响.     

王阳明心学:人的主体精神的昂扬

与欧洲文艺复兴运动约略同时,王阳明大力鼓吹人的主体精神,以为"心即理",天地万物之理只是我心;以为人只须去除一切私欲,回复己心固有的良善本性,则"人皆可以为尧舜".他这种以人为本、重视人的价值、人的至尊地位、高扬人的主体精神的思想,同样包含着人文主义的积极意义,同样有着激励人们冲破传统束缚、诱发新思想的积极意义.原始社会,在饥饿无奈的时候,人可能被杀死充饥.奴隶社会,奴隶可以活下来,但他不是人,只是会说话的工具.封建社会,人成为了法律意义上的人.但是,人是不平等的,只能生活在严格的等级制度之下.到了近代,"人生而自由平等"写入了法律条文,人的价值、人的地位得到了前所未有的肯定和提升.正是在这个意义上,人们看到了王阳明心学中所包含的人的价值发现的积极意义,看到了心学在明清思想解放潮流中的积极作用.     

学校管理工作中的心理、情感因素浅析

在现代化管理系统工作中,学校管理是一个子系统。在这个系统中,人与人关系的主体与客体都表现为人,人的核心地位显得尤为突出。主、客体双方都具有能动性,这就决定了人在学校管理中的重要作用。离开人,学校的任何事物(财、物)都难以管理;离开人,任何教育、教学目标元法达到,所以对人的管理,已成为学校管理中不可忽     

国际点滴

日本的少年犯人在美国占领下的日本,有一个突出的现象是少年犯罪案件的惊人蔓延。根据东京警视总监部去年十月底发表的一个白皮书,在一九五三年上半年,被捕的少年吸毒犯共达九八四人,其中八五四人是男的,一三○人是女的。以年龄计,十七岁的有二二四人,十八岁的二九一人,十九岁的三三五人。十六岁以下的占总数的百分之十三点七,其中竟有五个还不满十四岁。在这些少年吸毒犯中,百分之三十点九犯了其他罪行。在一九五三年上半年,因刑事案被捕的少年共计五、二五九人,其中三三三人是吸毒犯。这些被捕的少年刑事犯的罪行包括:杀人(一人)、纵火(一人)、抢劫(十九人)、殴击(三十六人)、恐吓敲诈(十七人).     

美国的律师与政治

美国的律师多如牛毛,平均每300多人中就有一个,而日本平均一万个人中才有一个律师。美国的律师积极参与政治。请看下面的统计。在《独立宣言》上签名的56人当中,有17人是律师;在《美国宪法》上签名的39人当中,有22人是律师;在美国的41位总统中,有24人是律师; 在当今的美国国会中,435名众议员中有192人是律师,100名参议员中有62名律师。在首都华盛顿特区,仅联邦政府就雇用了20489名律师。     

我们下乡劳动锻炼的收获与体会

我院第一次批准下乡劳动锻炼教工共计三十一人,包括全院十一个系科、组的教师和工作人员。其中有讲师六人;助教二十三人;教学辅助人员二人。男的二十四人,女的七人;其中党员四人;团员十二人;盟员二人;群众十三人。根据统计:出身剥削阶级家庭的有十六人,出身于小资产阶级,农民家庭的共十五人,总之,绝大多数是非工农出身的知识分子。在三十一人中,从年龄来说,一般在二十岁——三十五岁之间,年纪较大的,四十二岁一人,五十三岁一人;从身体健康状况来说,一般都很结     

刍议音乐教育中的人本思想

音乐教育的对象是人。在音乐教育过程中,要以人为中心,突出人的个性发展。塑造高尚的人格,让人在接受音乐教育的同时,感受人文的关怀与道德情感体验。     

人的品质与行为刍议

人的品质是指人在心理和行为方面带有稳定性倾向的个性特征,个人在其行为整体中所展示的素质、人品和价值意义.实践活动中人的品质呈现社会性、稳定性、实践性以及价值性特质.人的行为是指人自觉地、有目的的活动,是人类特有的生存方式.实践过程中人的行为呈现目的性、社会性、矛盾性以及相对性特质.人的品质影响人的行为,人的行为确证并生成人的品质,二者呈现辩证的结构生态.     

浅谈马克思关于人的本质思想及价值

马克思在前人理论基础上,科学提出人的本质思想,即劳动是人的本质;人是一切社会关系的总和;人的需要即人的本质;人的本质是具体的、发展的、社会的、实践的。这一思想基于现实的人的辩证关系,不仅在理论上实现对人本主义的超越,更具有重要的现实价值。     

以人为本——辩证唯物主义世界观的根本原则

世界是人的世界,人是世界之本。人的本体地位表现在:人是客观存在的显示者和规定者,是存在物存在的尺度;人是客观存在的规律的揭示者;人是包括他自己在内的整个存在的意义的赋予者;人是存在之美的显现者,同时也是美的创造者。实践是人的存在方式,世界以人为本,归根到底是以人的实践活动为本,是人的实践活动将世界二重化,在自在世界基础上创造了或者说叠加了一个人类世界。坚持“以人为本,”就是要重塑人与世界的关系,确立人在世界中的主体地位,以弘扬人的精神,树立人的价值与尊严。     

马克思恩格斯论人与自然界的关系——兼评环境法的哲学基础

马克思恩格斯关于人与自然界关系的理论,是为其无产阶级革命和人类解放运动服务的,他们总的立论取向是把人与自然界之间矛盾的和解纳入人与人之间的社会关系中解决,将人与人的关系和人与自然界的关系的和解统一在共产主义社会里,而不是统一在环境法里。在马克思恩格斯看来,在调整人与自然界之间矛盾关系方面,法永远也不能超越资产阶级生产方式的历史局限性。当今世界出现严重的环境问题,主要是由资本的贪婪造成的。体现资本意志的国家及其立法者,不可能从根本上去反对资本的掠夺意志。     

以人为本--辩证唯物主义世界观的根本原则

世界是人的世界,人是世界之本.人的本体地位表现在:人是客观存在的显示者和规定者,是存在物存在的尺度;人是客观存在的规律的揭示者;人是包括他自己在内的整个存在的意义的赋予者;人是存在之美的显现者,同时也是美的创造者.实践是人的存在方式,世界以人为本,归根到底是以人的实践活动为本,是人的实践活动将世界二重化,在自在世界基础上创造了或者说叠加了一个人类世界.坚持"以人为本",就是要重塑人与世界的关系,确立人在世界中的主体地位,以弘扬人的精神,树立人的价值与尊严.